Tip:
Highlight text to annotate it
X
-ÖTÖDIK KÖNYV. FEJEZET.
Ez KILL HOGY.
A hölgy olvasók bocsásson minket, ha egy pillanatra szünetet kérni, mit lehetett volna
a gondolat, titkolt alatt az enigmatikus szavakat az esperes: "Ez a
megöli ezt.
A könyv meg fogja ölni az épületet. "Ahhoz, hogy elménk, ez a gondolat két arca van.
Az első helyen, ez egy papi gondolat.
Ez volt az ijedtség a pap jelenlétében egy új szer, a nyomtatási
nyomja.
Ez volt a terror, és elkápráztatta meglepetésére a férfi a szentély, a jelen
A világító sajtó Gutenberg.
Ez volt a szószék és a kézirat figyelembe a riasztási, a nyomtatott szó: valami
hasonló megdermednek egy veréb amely íme az angyal Legion bontakozik ki a
6000000 szárnya.
Ez volt a kiáltás a próféta, aki már hallja emancipált emberi tomboló és
rajzás, aki lát a jövőben, intelligencia sapping hit, vélemény
dethroning hit, a világ rázta le Rómában.
Ez volt a jóslat a filozófus, aki úgy látja, az emberi gondolat,
volatilized a sajtó, a párolgó a teokratikus címzett.
Ez volt a terror a katona, aki megvizsgálja az arcátlan faltörő kos, és a
azt mondja: - "A torony leomlanak." Azt jelentette, hogy egy hatalom volt, hogy
sikerült egy másik hatalom.
Ez azt jelentette, "A sajtó megöli az egyházat."
De alapul ez a gondolat, az első és a legtöbb egyszerű, nem kétséges volt a mi
véleménye más, újabb egy, következménye az első, nehezebb észlelni és
könnyű verseny, tekintettel a filozófiai
tartozó, nem a pap egyedül, hanem a tudós és a művész.
Ez volt a sejtelem, hogy az emberi gondolat, változó formáját, éppen a változás
annak módja véleménynyilvánítás, hogy az uralkodó eszméje minden generáció már nem
írt ugyanabban az ügyben, és a
azonos módon, hogy a könyv a kő, ezért szilárd és így tartós, éppen, hogy legyen
A könyv a papír, szilárdabb és még tartósabb.
Ezzel kapcsolatban az esperesi homályos formula volt egy második értelme.
Ez azt jelentette, "Nyomtatás megöli építészet."
Tény, hogy a származás a dolgok le a tizenötödik században a keresztény korszak
befogadó, az építészet a nagyszerű könyv az emberiség, a fő kifejezése
az embert különböző fejlettségű, akár erő vagy az intelligencia.
Amikor a memória, az első versenyen érezte magát túlterhelt, ha a tömege
emlékei az emberi faj olyan súlyosak lettek, és így zavart, hogy a beszéd és a meztelen
repülő, futott az elvesztésének ***ázata őket a
Így a férfiak átírni őket a talajra oly módon, amely egyszerre volt a legszembetűnőbb,
legtartósabb, és a legtermészetesebb. Ezek zárt minden hagyomány alatt egy
emlékmű.
Az első emlékek voltak egyszerű tömegek szikla ", amely a vas nem érintette," mint
Mózes mondja. Építészet kezdődött, mint minden írás.
Először egy ábécé.
Férfi ültetett egy követ felfelé, volt egy levelet, és minden betű egy hieroglifa,
és után minden hieroglifa pihent egy csoportja az ötletek, mint például a fővárosban az oszlopon.
Ez az, amit a legkorábbi fajok nem mindenütt, ugyanabban a pillanatban, a
felülete az egész világ. Megkeressük a "kövek" a kelták
Az ázsiai Szibériában, a pampák of America.
Később tették szó, ők helyezték kő után kő, akkor az összekapcsolt
szótagok gránit, és megpróbált néhány kombináció.
A kelta dolmen és cromlech, az etruszk sírdomb, a héber galgal vannak
szavakat. Néhány, különösen a sírdomb, a megfelelő
neveket.
Néha még akkor is, amikor az emberek már nagy kő, és egy hatalmas síkság, hogy írt egy
kifejezést. A hatalmas halom Karnac egy komplett
mondat.
Végre készült könyveket.
Hagyományok hozta elő szimbólumok, amely alatt eltűntek, mint a
törzs egy fa alatt, a lomb, mindezek a szimbólumok, amelyben az emberiség helyezett
hit tovább nőtt, hogy sokszorozza meg, hogy
metszik, hogy egyre bonyolultabb, az első emlékek nem
elég tartalmaznak ezek voltak tele minden részében, ezek a műemlékek
Alig fejezte ki most a primitív
hagyomány, egyszerű, mint magát, meztelenül, és hajlamos a földön.
A szimbólum szükségét érezte a terjeszkedés az épület.
Ezután építészeti alakult arányban az emberi gondolat, ez lett
óriás egy ezer fő és ezer kar, és a fix mindezt lebegő szimbolizmus
egy örök, látható, tapintható formában.
Amíg Daedalus, aki erőt, mérik, míg Orpheus, aki az intelligencia, énekelt, -
a pillér, amely a levél, az arcade, amely egy szótag, a piramis, amely
Egy szó - az összes rögzített mozgás egyszerre egy
törvény a geometria és a törvény a költészet, a csoportos magukat, kombinált, összeolvadt,
szállt, emelkedett elhelyezett magukat egymás mellett a talaj, távolsági magukat
történetek az égen, amíg el nem írt
a diktálás az alapötlet egy korszak, azok a csodálatos könyveket, melyeket
is csodálatos építmények: a Pagoda of Eklinga a Rhamseion Egyiptom, a templom
Salamon.
A generáló ötlet, a szó, nem csak az alapja minden ilyen építmények,
hanem a forma.
A Salamon templomának, például nem volt egyedül a kötődése a szent könyv volt
A szent könyv is.
Minden egyik koncentrikus falak, a papok is elolvasni a szót lefordítani, és
nyilvánul meg, hogy a szem, és így követte a transzformációk a szentély
A szentélyt, amíg el nem ragadta meg annak
utolsó hajlékát, saját legkonkrétabb formája, amely még mindig tartozott architektúra:
az ív.
Így szó volt, zárt építmény, de a kép volt, fel a borítékot, mint a
Az emberi forma a koporsót egy múmia.
És nem csak a formája építmények, hanem a helyszínek kiválasztott számukra, feltárta a
gondolat képviseltek, aszerint, hogy a szimbólum fejezhető volt kecses
vagy súlyos.
Görögország koronázták meg hegyek templomot harmonikus a szemnek; India disembowelled
övé, a véső ott az óriási földalatti pagodák, viseli fel hatalmas
sorok a gránit elefántok.
Így, az első 6000 éve a világ, a legtöbb emlékezetetmeghaladóidôkóta
pagoda of Hindustan, hogy a kölni katedrálist, az építészet volt a nagy
kézírás az emberi faj.
És ez annyira igaz, hogy nem csak minden vallási jelképet, de minden emberi gondolat,
megvan a maga oldalra és emlékmű a hatalmas könyvben.
Minden civilizáció kezdődik teokrácia és végződik a demokráciában.
Ez a törvény a szabadság következő egység van írva az építészetben.
Mert nézzük ragaszkodjon ehhez a ponton, falazat nem gondolják, hogy csak erős
erecting a templomba, és a kifejező mítosz és papi szimbolizmus, a
inscribing a hieroglifák alapján az oldalakon a kő a titokzatos táblázatok a törvény.
Ha ez így - mivel jön minden emberi társadalomban a pillanat, amikor a szent
szimbólum elhasználódott válik olvashatatlanná alatt a gondolkodás szabadságát, amikor az ember menekül
A pap, amikor a kinövés a
filozófiák és rendszerek eméssze az arc a vallás - építészet nem reprodukálni
Az új állam az emberi gondolkodás, a levelek, így zsúfolt az arcon, lenne
Üres a háton, a munkája lenne megrongált, a könyv nem lenne teljes.
De nem.
Vegyük példaként a középkorban, amikor látjuk tisztábban, mert
közelebb hozzánk.
Alatt az első időszakban, míg a teokrácia szervez Európában, míg a Vatikán
mozgósítása és a reclassing magáról az elemeit Római a Római
romokban körül a Capitol, míg a
A kereszténység keres minden szakaszában a társadalom közepette a szemétbe az elülső
civilizáció, és újjáépítése annak romjai egy új hierarchikus univerzumot, a Keystone, hogy
akinek boltozat a pap - egy először hall
tompa visszhangja az, hogy a káosz, majd apránként, látjuk, eredő
alatt a légzés kereszténység alól a kezét a barbárok, a
A töredékek a halott görög és római
architektúrák, a titokzatos román stílusú építészet, testvére a teokratikus
falazat Egyiptom és India, megváltoztathatatlan jelképe a tiszta katolicizmus, megváltoztathatatlan
hieroglifa a pápai egység.
Minden gondolata azon a napon van írva, sőt, ebben a komor, román stílusban.
Az egyik úgy érzi, mindenhol azt hatóság, egység, az áthatolhatatlan, az abszolút,
Gregory VII., Mindig a pap, sem az ember, mindenütt kaszt, sem az embereket.
De a keresztes hadjáratok érkeznek.
Ők egy nagy népi mozgalom, és minden nagy népmozgalom, bármi is
lehet az oka és a célja, mindig beállítja szabad szellemét a szabadság a végső
csapadékot.
Új dolgokat tavasszal életre minden nap. Itt nyílik meg a viharos időszakban a
Jacqueries, Pragueries, és a ligában. Hatóság ingadozik, az egység áll.
Feudalizmus igények megosztani teokrácia, várva az elkerülhetetlen érkezése
Az ember, aki vállalja a részét az oroszlán: Quia nominor leo.
Seignory szúr át sacerdotalism, az egységesség, a seignory.
Az arc Európa megváltozott. Nos! Az arca az építészet megváltozik
is.
Mint a civilizáció, ez vált az oldal, és az új szellem az idő úgy érzi,
már írhatsz saját diktálás.
Ez visszatér a keresztes hadjáratok a csúcsíves, mint a nemzetek
szabadságot.
Aztán, míg a Róma alatt fokozatosan feldarabolás, román stílusú építészet
meghal.
A hieroglifa sivatagok a székesegyház, és betakes magát blazoning az öregtorony
tartani annak érdekében, hogy kölcsön tekintélyt a feudalizmus.
A székesegyház is, hogy az épületet korábban olyan dogmatikus, betört a továbbiakban a
polgárság, a közösség, a szabadság, megszökik a pap, és beleesik a hatalom
a művész.
A művész épít, hogy a maga módján. Búcsú a rejtély, mítosz, törvény.
Fancy és a szeszélye, szívesen. Feltéve, hogy a pap a bazilika és a
ő oltárt, ő mit mondani.
A négy fal tartoznak a művész. Az építészeti könyv már nem tartozik a
A pap, a vallás, a római, hanem az ingatlan a költészet, a képzelet, a
emberek.
Ezért a gyors és számtalan átalakulását, hogy az építészet, amely
tulajdonosa, de három évszázad, így feltűnő után stagnál mozdulatlansága a román
architektúra, amely tulajdonosa a hat vagy hét.
Mindazonáltal, a művészet vonul óriás léptekkel.
Népszerű zseni közepette eredetiség teljesíteni a feladatot, amely a püspökök korábban
teljesülnek.
Minden fajnak írja a zsinórt a könyvet, mert átmegy, ez törli az ősi román
hieroglifák a frontispieces a katedrálisok, és a legtöbb csak egyet lát
dogma vágás itt és ott, alatta az új szimbólumot, ami azt letétbe.
A népszerű drapéria alig lehetővé teszi a vallásos csontvázat is gyanús.
Az ember nem is alkotnak elképzelést, hogy a szabadságjogok, amely az építészek akkor fog,
még felé az egyház.
Vannak főváros kötött apácák és szerzetesek, szégyentelenül párosul, mint a teremben
A kémény darab a Palais de Justice, Párizsban.
Van Noé kaland faragott a legapróbb részletekig, mint a nagy portál
Bourges.
Van egy duhaj szerzetes, a szamár füle és az üveg a kezében, nevetve a
arc egy egész közösség, mint a mosdó az apátság Bocherville.
Létezik ebben az idõben, a gondolat kőbe vésve, kiváltság pontosan
hasonló jelenlegi sajtószabadság.
Ez a szabadság az építészet.
Ez a szabadság megy túl messzire. Néha egy portál, egy homlokzat, egy egész
templom, bemutatja a szimbolikus értelemben teljesen idegen, hogy imádják, vagy akár
ellenséges az egyháznak.
A tizenharmadik században, Guillaume de Paris, és Nicholas Flamel, a
tizenötödik írta ilyen lázító oldalakon. Saint-Jacques de la Boucherie volt az egész
templom az ellenzék.
Gondolat volt, akkor szabad csak ezen a módon, ezért soha nem írta ki magát teljesen
kivéve a könyvek nevű építmény.
Gondolat, a forma épület, látta volna magát égetni az állami
tér keze által a hóhér, saját kéziratos formában, ha lett volna
elég felelőtlen ***ázat is így;
gondolta, ahogy az ajtó egy templom, lett volna egy néző a büntetés
gondolat, mint egy könyv.
Miután így csak ez az erőforrás, kőműves, annak érdekében, hogy az utat a fény, dobott
magát rajta minden negyedévben.
Ezért a hatalmas mennyiségű katedrálisok, amelyek szabályozott Európa - számos olyan
bámulatos, hogy lehet hinni még, miután ellenőrizte azt.
Minden anyag erők, mind a szellemi erő a társadalom konvergens
felé ugyanazon a ponton: építészet.
Ily módon, azzal az ürüggyel, építési templomok Istenhez, művészet alakult
A csodálatos arányban. Akkor valaki született költő lett
építész.
Genius, szétszórva a tömegek, elfojtott minden negyedév feudalizmust, mint alatt
Testudo az arcátlan Bucklers, nem találtak problémát, kivéve abba az irányba,
építészet, - tört át, hogy
művészet, és Iliads feltételezett formájában katedrálisok.
Minden más művészeti engedelmeskedett, és elhelyezni magukat a fegyelem
építészet.
Ők voltak a munkások a nagy munka.
Az építész, a költő, a mester, foglalta össze az ő személye a szobrot, amely faragott
a homlokzatok, festés, amely világít a Windows, a zene, amelyek meghatározzák a harangok, hogy
pealing, és lehelte az ő szerveket.
Nem volt semmi le rossz költészetet, - tulajdonképpen, ami kitartott a
vegetating a kéziratok, - amely nem volt kénytelen, annak érdekében, hogy valamit
magát, hogy jöjjön és a keret is a
építmény az alakját egy himnusz, vagy a próza, az azonos rész után, amely a
tragédiáit Aiszkhülosz játszott a papi fesztiválok Görögország, Genesis, a
Salamon templomának.
Így le az idő a Gutenberg, az építészet a fő írásban, a
univerzális írásban.
Ebben a könyvben gránit, megkezdődött az Orient, továbbra is a görög és római antikvitás, a
Középkorban írta az utolsó oldalon.
Sőt, ez a jelenség építészet a nép követően
építészeti kaszt, amit már most megfigyelése a középkorban, a
reprodukálni minden hasonló mozgalom
Az emberi intelligencia, a másik nagy korszakaiban a történelem.
Így annak érdekében, hogy kiejt itt csak röviden, egy törvény, amely ezt szükségessé tenné
volumenének fejlesztése: a magas Orient, a bölcsőtől a primitív idők után hindu
építészet jött föníciai építészet,
hogy a pazar anyja arab építészet az ókorban, miután egyiptomi
építészet, amelyek etruszk stílus és a ciklop műemlékek, de egyik változata,
jött görög építészet (ebből a római
stílus csak egy folytatás), pótdíjas a karthágói kupola, a modern
alkalommal, miután román építészet jött gótikus építészet.
És elválasztó ott három sorozatban a saját alkatrészek, azt fogjuk találni a
three legidősebb nővér, hindu építészet, egyiptomi építészet, román
építészet, az azonos szimbólum, vagyis a
azt mondják, teokrácia, kaszt, egységét, dogma, mítosz, Isten és a három húga,
Föníciai építészet, a görög építészet, a gótikus építészet,
bármi, mégis, lehet a
sokféleségét formában rejlő jellegük, azonos jelentéssel is, amely a
azt mondják, a szabadságot, az emberek, férfi.
A hindu, egyiptomi vagy román stílusú építészet egyik úgy érzi, a pap, semmi
de a pap, hogy ő hívja magát bráhmin, Magian vagy pápa.
Ez nem ugyanaz az architektúra az emberek.
Ők gazdagabbak és kevésbé szent.
A föníciai, az egyik úgy érzi, a kereskedő, a görög, a republikánus, a
Gótikus, a polgár.
Az általános jellegzetességeit teokratikus építészet állandóság,
horror a haladás, megőrzése a hagyományos vonalak, a felajánlás a
primitív típusok, folyamatos hajlítása
minden formáját a férfiak és a természet az érthetetlen szeszélyeit a szimbólum.
Ezek a sötét könyv, amely a beavatottak csak megérteni, hogyan lehet megfejteni.
Sőt, minden formában, minden deformitás is, van ott értelemben vett teszi
sérthetetlen.
Ne kérdezd, a hindu, egyiptomi, román stílusú falazott a reformok a tervezési, vagy
javítsák szobrok. Minden kísérlet tökéletesítése egy istentelenség
nekik.
Ezekben architektúrák úgy tűnik, mintha a merevség a dogma már elosztott
a kő, mint egyfajta második kövület.
Az általános jellemzői a népszerű falazat, éppen ellenkezőleg, a haladás,
eredetiség, gazdagság, örökös mozgás.
Ők már eléggé eltávolodott a vallás gondolni a szépség, hogy
vigyázni rá, hogy helyesen anélkül, hogy pihenés parure szobor vagy arabeszk.
Ezek a kor.
Nekik van valami emberi, amit keverednek szüntelenül az isteni szimbólum
amely szerint még mindig termelnek.
Ezért fürdőházakat érthető minden lélek, minden intelligencia, minden
képzelet, szimbolikus is, de könnyen érthető, mint természet.
Között teokratikus architektúra, és ez van a különbség, hogy a hazugságok között
szent nyelv és a vulgáris nyelv között hieroglifákat és a művészet között
Salamon és Phidias.
Ha az olvasó összefoglalót készít, amit eddig röviden, nagyon röviden, jelezte,
elhanyagolása ezer bizonyítékok és ezer kifogást részletek, ő lesz
vezetett ehhez: az építészet, le
A tizenötödik században, a fő nyilvántartásában emberiség, hogy ebben az intervallumban nem
gondolat, amely bármilyen mértékben bonyolult jelent meg a világon, amely
nem dolgozott egy épület, hogy minden
népszerű ötlet, és minden vallási törvény, volt a monumentális feljegyzések, hogy az emberi
faj, egyszóval nem volt fontos gondolat, ami még nem kőbe vésve.
És miért?
Mert minden gondolat, akár filozófiai vagy vallási, érdekelt állandósult
maga, mert az ötlet, amely költözött egy generáció kívánja áthelyezni másoknak is,
és hagyjuk a nyoma.
Nos, mi az a bizonytalan halhatatlanság az, hogy a kézirat!
Mennyivel szilárdabb, tartósabb, merev, egy könyv a kő!
Annak érdekében, hogy elpusztítsa az írott szót, egy fáklyát, és egy török elegendő.
Hogy lerombolja a felépített szó, a társadalmi forradalom, a földfelszíni forradalom
szükséges.
A barbárok átkelt a Colosseum, a vízözön, talán, átkelt a
Piramisok. A tizenötödik században minden
változásokat.
Az emberi gondolkodás felfedez egy mód állandósítja magát, nem csak tartósabb
és ellenálló, mint az építészet, de még egyszerű és könnyű.
Az építészet megfosztották trónjától.
Gutenberg levelei ólom hamarosan felváltják Orpheus leveleire a kő.
A nyomtatás feltalálása a legnagyobb esemény a történelemben.
Ez az anya a forradalom.
Ez a mód a kifejezés az emberiség, amely teljesen felújított, hanem az emberi
gondoltam stripping le egy formai és egy másik felvétele, hanem a teljes és végleges
változása a bőr az, hogy a szimbolikus kígyó
amely napjai óta Ádám képviselte intelligencia.
Annak nyomtatott formában, a gondolat több, elpusztíthatatlan, mint valaha, hanem változékony,
ellenállhatatlan, elpusztíthatatlan.
Ez keveredik a levegő. A nap építészet hozott egy
hegy magát, és volt nagy szükség van egy évszázad és egy helyen.
Most átalakítja magát egy csapat madár, szétszórja magát a négy szél,
és elfoglalja az összes pontot a levegő és a tér egyszerre.
Megismételjük, aki nem érzékeli, hogy ebben a formában sokkal kitörölhetetlen?
Ez volt szilárd vált életben. Ez megy a időtartamát a
halhatatlanság.
Lehet bontani a tömeges, hogyan lehet kiirtani mindenütt?
Ha az árvíz jön, a hegyek lesznek hosszú eltűnt a hullámok alatt, míg a
A madarak is repül a, és ha egyetlen bárka úszik a felszínen
A kataklizma, akkor világít rá,
az úszó vele, jelen lesz vele a ebbing a vizek, és az új
világban, amely kitűnik a káosz fog íme, annak ébredés, a gondolat,
A világ, amelyet elsüllyedt szárnyaló felette, szárnyas és élő.
És amikor valaki megjegyzi, hogy ez a mód a kifejezés nem csak a legnagyobb
konzervatív, de a legegyszerűbb, a legkényelmesebb, leginkább megvalósítható
Minden, amikor valaki azt tükrözi, hogy nem
húzza után terjedelmes poggyász, és nem útjára nehéz készülék, amikor az egyik
összehasonlítja gondolta kényszerített, azért, hogy magát egy épület, hogy hozzanak
mozgás négy vagy öt más művészeti és tonna
arany, egy egész hegy kövek, egy egész erdő fa-munka, egy egész nemzet
munkások, ha összehasonlítjuk azt a gondolatot, amely válik egy könyvet, és amely
Egy kis papír, egy kis festék és egy toll
elegendő, - hogyan lehet lepődni, hogy az emberi intelligenciát kell elhagyta
architektúra nyomtatás?
Vágjuk a primitív folyómedren hirtelen egy csatorna vájt alatti szintjét,
és a folyó is sivatagban az ágyban.
Íme, hogyan kezdődik a felfedezés a nyomtatás, az építészet mar el kicsit
a kis válik élettelen és üres.
Hogy érzi magát a víz süllyed, az SAP induló, a gondolat, hogy az idők és a
az emberek kivonul meg!
A hideg szinte észrevehetetlen a tizenötödik században, a sajtó, még,
túl gyenge, és a legtöbb, hívja a hatalmas építészeti a túláradása
az élet.
De gyakorlatilag kezdve a tizenhatodik században, a betegség a
építészet látható, ez már nem a kifejezés a társadalom válik
klasszikus művészet nyomorult módon, a
hogy Gall, európai, hazai, lesz görög és római, attól, hogy igaz
és modern, ez lesz pszeudo-klasszikus. Ez az a dekadencia, amely az úgynevezett
Reneszánsz.
A csodálatos dekadencia, azonban a régi gótikus zseniális, hogy a Sun amely
mögött óriási sajtó Mainz, még behatol egy darabig a sugarai
ez az egész hibrid halom latin árkádok és korinthusi oszlopok.
Azt, hogy a lenyugvó nap, amit véletlenül a hajnal.
Ugyanakkor attól a pillanattól kezdve, amikor az építészet már nem semmi, hanem
művészet, mint minden más, amint már nem a teljes művészet, az uralkodó művészeti,
A zsarnok művészet, - azt már nem a hatalom megtartása a többi művészet.
Így felszabadít magukat, megtöri a igáját az építész, és veszik magukat
ki, mindegyik a maga irányában.
Mindegyikük nyereség ez a válás. Isolation aggrandizes mindent.
Szobor lesz alkotás, a kép kereskedelmi válik festészet, a kánon lesz zene.
Az ember azt mondani, hogy egy birodalom feldarabolta a halálát annak Alexander,
és akinek tartományok vált királyságot.
Ezért Raphael, Michael Angelo, Jean Goujon, Palestrina, az splendors a káprázatos
XVI. Gondolat emancipates magát minden
irányban ugyanabban az időben, mint a művészet.
Az arch-eretnekek a középkor már készül a nagy bemetszés a
Katolicizmus. A tizenhatodik század vallási szünetek
egységét.
Mielőtt a nyomtatás feltalálása, reform lett volna, csak egy szakadás, nyomdai
át, hogy egy forradalom. Vedd el a sajtót, eretnekség enervated.
Legyen szó akár a gondviselés vagy a sors, Gutenburg az előfutára Luther.
Ennek ellenére, amikor a nap a középkor teljesen be, amikor a gótikus
Genius örökre kihalt fel a horizonton, építészet elhalványul, elveszíti a színét,
egyre letörölni.
A nyomtatott könyv, a gyötrő féreg az épület, szar, és felfalja azt.
Ez lesz csupasz, denuded annak lombozat, és a nő láthatóan lesoványodott.
A kicsinyes, ez rossz, ez semmi.
Már nem fejezi ki semmit, még a memóriát a művészet egy másik alkalommal.
Csökken magát, elhagyta a többi művészet, mert az emberi gondolkodás felhagy
, ez idézést kontár helyett művészek.
Üveg helyettesíti a festett ablakokat.
A kőfaragó sikerül a szobrász. Búcsú az összes nedv, minden eredetiség, az összes
az élet minden intelligencia. Ez húz végig a szánalmas workshop
koldus, a másolás másolni.
Michael Angelo, aki nem kétséges, úgy érezte, még a tizenhatodik században, hogy haldoklik,
még egy utolsó gondolat, egy ötlet a kétségbeesés. Ez Titan művészeti halmoztak a Pantheon a
Parthenon és tette Saint-Péter Rómában.
A nagy munka, ami megérdemelte, hogy továbbra is egyedi, az utolsó eredetisége
építészet, az aláírást egy óriási művész alján a kolosszális
nyilvántartás kő volt zárva örökre.
Michael Angelo halott, mit jelent ez nyomorúságos építészet, amely túlélte
Maga az állam egy kísértet, nem? Tart Saint-Peter Rómában, másolatokat, és
parodizálja is.
Ez egy mánia. Kár.
Minden évszázad a Szent Péter-római, a tizenhetedik században, a Val-de-
Grace, a tizennyolcadik, Sainte-Genevieve.
Minden országnak megvannak a Saint-Péter Rómában. London az egyik, Petersburg van egy másik;
Párizsban két vagy három.
A jelentéktelen végrendelet, az utolsó majomszeretet egy elaggott grand art esett vissza
a csecsemő, mielőtt meghal.
Ha a hely jellegzetes műemlékek, amely az imént leírt, azt
megvizsgálja az általános szempont a művészet a XVI-XVIII században, azt
észre ugyanazt a jelenséget a pusztulás és a tüdővész.
Kezdve Francois II., Az építészeti forma az épület effaces
Maga egyre több, és lehetővé teszi a geometriai forma, mint például a csontozat
Egy lesoványodott érvénytelen, lesz kiemelkedő.
A finom vonalak a művészet átadja helyét a hideg és kérlelhetetlen vonalak geometria.
Az épület már nem építmény, hanem egy poliéder.
Eközben építészet kínozzák az ő küzd, hogy eltitkolja a meztelenséget.
Nézd meg a görög oromfal írt fel a római oromfal, és fordítva.
Még mindig a Pantheon a Parthenon: Saint-Péter Rómában.
Itt vannak a tégla házak Henri IV., Azok kő sarkok, a Place Royale,
a Place Dauphine.
Itt vannak az egyházak Louis XIII., Nehéz, zömök, zömök, zsúfolt össze,
betöltve a kupola, mint egy púp.
Itt a Mazarin építészet, a szerencsétlen olasz különböző művekből összeállított zenemű a négy
Nemzetek.
Itt vannak a paloták XIV., Hosszú laktanyák a udvaroncok, merev, hideg,
fárasztó.
Itt végül is Louis XV., A chiccory levelek és csík, és minden a szemölcsök,
és a gombák, amelyek eltorzítják a rokkant, fogatlan, és kacér a régi
építészet.
-Tól Francois II. Louis XV., a gonosz nőtt a geometriai progresszió.
Art már nincs semmi, de a bőr fel a csontokat.
A szerencsétlenül elvesznek.
Közben mi lesz a nyomtatás? Minden élet, amely elhagyja építészet
jön rá. Az arány az építészet Ebbs,
nyomtatás megduzzad és nő.
Hogy a tőke az erők, amelyek az emberi gondolat volt költötte az építmények, a
ezentúl expends a könyvekben.
Így, a XVI századtól kezdve, a sajtó, emelt szinten bomló
építészet, állítja vele és megöli azt.
A tizenhetedik században ez már elég az uralkodó, eléggé
diadalmas, kellőképpen megalapozott annak győzelmét, hogy a világ ünnepe
Nagy irodalmi században.
A XVIII, miután reposed sokáig a Bíróság a XIV., Hogy
megragadja újra a régi kardja Luther fogalmaz kezébe Voltaire, és a gyékény
indulatosan a támadás, hogy a régi
Európában, melynek építészeti kifejezés már megölték.
Abban a pillanatban, amikor a tizennyolcadik században véget ér, azt elpusztították
mindent.
A XIX, elkezd rekonstruálni.
Most arra kérünk, amely a három művészeti valóban képviseli az emberi gondolkodás számára
elmúlt három évszázad? amely fordítja le? amely kifejezi nemcsak az irodalmi és
skolasztikus kiszámíthatatlan, de a hatalmas,
mély, egyetemes mozgását? amely folyamatosan superposes magát, anélkül, hogy
szünet nélkül egy rés, gyakorolnia az emberi faj, ami jár egy szörnyeteg egy ezer
lábak? - építészet, vagy nyomtatás?
A nyomtatás.
Legyen az olvasó ne tévedjünk, építészet halott; visszafordíthatatlanul megölték
A nyomtatott könyv, - megöltek, mert elviseli rövidebb idő, - megölték, mert
ez többe.
Minden székesegyház képviseli millió.
Legyen az olvasó most elképzelni, hogy milyen befektetési alapok lenne szükség, hogy
átírni az építészeti könyv okoz ezer építmények a raj még egyszer
alapján a talaj, hogy visszatérjen az korszakokban
amikor a tömeg a műemlékek volt ilyen, a nyilatkozat szerint egy szem
tanú, hogy "azt lehetett volna mondani, hogy a világot megrázta magát, már levetette a
Régi ruhák annak érdekében, hogy fedezze magát egy fehér köntös az egyházak. "
Erat enim ut si mundus, ipse excutiendo semet, rejecta vetustate, candida
ecclesiarum Vestemig indueret.
(GLABER RADOLPHUS.) A könyv olyan hamar, a költségek olyan kevés,
és odáig! Hogyan lehet meglepő számunkra, hogy minden emberi
gondoltam folyik ezen a csatornán?
Ez nem azt jelenti, hogy az építészet nem mindig van egy szép emlék, egy elszigetelt
mestermű, itt-ott.
Talán még időről-időre, uralkodása alatt a nyomtatás, egy oszlop készült I
Tegyük fel, egy egész hadsereg olvasztott ágyút, mint ahogy azt uralkodása alatt
építészet, Iliads és Romanceros,
Mahabahrata, és a Nibelung Lieds, tett egy egész nép, a rapszódiák felhalmozott
és olvasztott össze.
A nagy baleset egy építész zseni előfordulhat, a huszadik században,
hasonlóan a Dante a tizenharmadik.
De architektúra már nem a társadalmi művészet, a kollektív művészet, a
uralkodó művészet.
A nagy költemény, a nagy épület, a nagy munkát az emberiség nem lesz
épült: ki kell nyomtatni.
És ezentúl, ha architektúra merül fel újra véletlenül, akkor többé nem
a szeretője.
Ez lesz alárendeltje a törvény az irodalom, amely korábban megkapta a jogot
belőle. Az egyes álláspontok a két művészeti
lesz fordítva.
Bizonyos, hogy az építészeti korszakokban, a versek, ritka igaz, hasonlít a
műemlékek. Indiában, Vyasa van elágazás, furcsa,
áthatolhatatlan, mint egy pagoda.
Az egyiptomi Orient, a költészet is, mint az építmények, nagyságát és nyugalmát
vonal az antik Görögországban, szépség, derű, nyugalom, a keresztény Európában, a katolikus
felsége, a népszerű naivitás, a gazdag és
buja növényzet egy korszak a megújulás.
A Biblia hasonlít a piramisok, az Iliász, a Parthenon, Homer, Phidias.
Dante a tizenharmadik században az utolsó román kori templom, Shakespeare a
tizenhatodik, az utolsó gótikus székesegyház.
Így összefoglalva, amit eddig mondtam, olyan módon, amely szükségképpen
hiányos és csonka, az emberi faj két könyv, két regiszterek, két
végrendeletek: kőműves és a nyomtatás, a Biblia a kő és a Biblia a papír.
Nem kétséges, hogy ha valaki szemléli a két bibliát, meghatározott olyan tágan nyitva
században megengedett bánni látható fenséges az írás a gránit,
az óriási betűkkel fogalmazták meg
oszlopsoron, az oszlopok, az obeliszkek, ezek a fajta emberi hegység, amely kiterjed a
világ és a múlt, a piramis a harangtorony, a Kheopsz a Strasburg.
A múlt kell újraolvasás után ezeket az oldalakat a márvány.
Ez a könyv, írta építészet, kell csodált és átolvasta szüntelenül, de a
nagyságát az épület, amely nyomdai erects annak viszont nem lehet megtagadni.
Ez a hatalmas építmény.
Néhány fordító statisztika kiszámította, hogy ha minden mennyiségben, amelyek ki
a sajtó, mivel Gutenberg-nap kellett halmoztak one kövön, ők
kitölti a teret között a föld és a
holdat, de ez nem olyan fajta nagyságát, amit akart beszélni.
Ennek ellenére, ha valaki megpróbálja összegyűjteni egy agyában egy átfogó képet a
Összesen termékek nyomdai le a saját nap, nem a teljes jelenik meg számunkra, mint a
hatalmas építkezés, pihenő után a
egész világ, ahol az emberiség fáradalmak nélkül kikapcsolódást, és akinek óriási
címer elveszett a mély köd a jövő?
Ez a hangyaboly az intelligencia.
Ez a struktúra hová jönnek minden képzeletünket, az arany méhek, azok
méz. Az épület egy ezer történeteket.
Itt-Ott az egyik lát a saját lépcsőház a komor barlangok tudomány
amely pierce belsejében.
Mindenhol fel a felületre, művészeti okoz az arabeszk, rozetták, és csipkék gyarapodását
luxuriantly szeme előtt.
Ott minden egyes munkát, de szeszélyes és elszigetelt úgy tűnhet, a
helyét és a vetítés. Harmónia eredmények az egész.
A székesegyház Shakespeare a mecset Byron, ezer apró harang
tornyok felhalmozott összevisszaság felett a főváros az egyetemes gondolat.
Tövében van írva néhány régi címét emberiség építészet nem
regisztráltak.
Balra a bejárattól javításra került az ősi féldombormű, fehér márvány, a
Homer, a jobb oldalon, a soknyelvű Biblia felágaskodik a hét feje.
A hydra a Romancero és más hibrid formák, a Védák és a Nibelung
sörtéjű tovább. Mindazonáltal a csodálatos épület még
továbbra is hiányos.
A sajtó, hogy a hatalmas gép, amely szakadatlanul szivattyúk minden szellemi nedv
A társadalom, belches tovább szünet nélkül friss anyagok munkáját.
Az egész emberi faj az állványozás.
Minden elme egy kőműves. A legszerényebb kitölti a lyukat, vagy helyek a
kő.
Retif de le Bretonne hozza a hod a vakolat.
Minden nap egy új tanfolyam emelkedik.
Függetlenül az eredeti és egyedi hozzájárulás minden író,
Vannak kollektív kontingensek.
A tizennyolcadik század adja Enciklopédia, a forradalom ad a
Moniteur.
Bizony, ez egy építési mely növeli és halmoz fel a végtelen spirál;
Ott is van zavar a nyelvek, szakadatlan tevékenység, fáradhatatlan munka,
buzgó versenyre az egész emberiség, menedéket
megígérte, hogy intelligencia, egy új özönvíz ellen túlcsordulás a barbárok.
Ez a második Bábel tornya az emberi faj.