Tip:
Highlight text to annotate it
X
Hermann Hesse Sziddhártha a 10. fejezetben.
A FIA
Félénk és sírás, a fiú vett részt édesanyja temetésén, komor és félénk, meg kellett
hallgatta Sziddhártha, aki köszöntötte őt, mint fia, és üdvözölte őt a helyét
Vasudeva kunyhó.
Halvány, leült sok napra a hegy a halott, nem akart enni, nem adott nyílt
nézd, nem nyitotta ki a szívét, találkozott a sorsa az ellenállás és tagadás.
Siddhartha megkímélte őt, és hagyd, hogy megtegye, ami neki tetszik, ő tisztelte a gyász.
Siddhartha megértette, hogy fia nem ismerte őt, tudta, hogy nem szeretem őt, mint egy
apja.
Lassan ő is látta, és megértette, hogy a tizenegy éves volt, egy elkényeztetett fiú,
fiú anyja, és hogy ő nőtt fel, a gazdag emberek szokásait, megszokott
finomabb étel, egy puha ágy, megszokta, hogy parancsokat osztogat alkalmazottakra.
Siddhartha megértette, hogy a gyász, elkényeztetett gyerek nem tudott hirtelen és
Szívesen esetén elégedjenek meg az élet idegenek között, és a szegénység.
Nem kényszeríteni, ő sok házimunka neki, mindig felvette a legjobb darab
Az étkezés neki. Lassan, azt remélte, hogy megnyerését, a
barátságos türelemmel.
Gazdag és boldog, ő nevezte magát, amikor a fiú jött vele.
Mivel az idő telt el időközben, és a fiú maradt egy idegen és egy
komor hajlam, mert megjelenik egy büszke és makacs engedetlen szív, ugye
Nem akarok semmilyen munkát nem fizette a
tiszteletben tartja a régi emberek, ellopta Vasudeva a gyümölcsfákat, majd Siddhartha
kezdte megérteni, hogy a fia nem hozott neki boldogságot és békét, hanem
szenvedés és aggodalom.
De úgy szerette őt, és ő inkább a szenvedés és gond a szerelembe
boldogság és öröm nélkül a fiú. Mivel az ifjú Sziddhártha volt a kunyhóban, a
öregek kiszakadt a munkát.
Vasudeva megint vett a munkában a révész mindenki magát, és Sziddhártha, a
Ahhoz, hogy az ő fia, végezte el a munkát a kunyhóban, és a területen.
Sokáig, hosszú hónapok, Siddhartha várta a fiát, hogy megértsük
neki, hogy elfogadja az ő szeretete, hogy talán viszonozni azt.
Hosszú hónapok, Vasudeva várta, figyelte, és várta, nem szólt semmit.
Egy nap, amikor a fiatalabb Sziddhártha volt ismét meggyötört édesapja nagyon
A bizonytalanság ellenére, és az ő kívánságaikat és eltörte mind az ő rizs-
tálak, Vasudeva vette az esti barátja félrevonta, és beszélt vele.
"Bocsánat." Mondta, "egy baráti szív, én beszélek hozzád.
Én láttam, hogy Ön kínzó magad, látok, hogy te vagy a bánat.
A fia, kedves, aggasztó van, és ő is aggasztó számomra.
A fiatal madár van szokva egy másik életet, egy másik fészket.
Ő nem, mint te, megszökött gazdagság és a város, hogy utálja és elege van
vele, akarata ellenére el kellett hagynia mindez mögött.
Megkérdeztem a folyó, ó barátom, sokszor kértem rá.
De a folyó nevet, úgy nevet rám, úgy nevet téged és engem, és remeg a
nevetéssel ki ostobaság.
Víz akar csatlakozni a víz, ifjúsági csatlakozni akar az ifjúsági, a fia nincs a helyén
ahol tud boldogulni. Neked is kell kérnie a folyó, te is
meg kell hallgatni! "
Zavaros, Siddhartha belenézett a barátságos arc, a sok ráncai
ami nem volt szakadatlan vidámság. "Hogyan is részt vele?" Mondta
halkan, szégyenkezve.
"Adj még egy kis időt, drágám! Lásd, én harcolok érte, hogy én keresek
nyerni a szívét, szeretettel és türelemmel én barátságos szándékkal, hogy rögzítse azt.
Egy napon, a folyó is beszélni vele, őt is felszólították. "
Vasudeva mosolya virágzott melegebben. "Ó, igen, ő is felszólította, ő is
az örök élet.
De tudjuk, te és én, tudja, mit hivatott csinálni, amit útnak, amit
tevékenységek elvégzésére, milyen fájdalmat elviselni?
Nem kicsi, a fájdalom lesz, elvégre a szíve büszke és kemény, az emberek
így kell szenvedni, sokat téved sokat, sokat igazságtalanság, teher magukat
nagy bűn.
Mondd, kedvesem: te nem vegyék át az irányítást a fiad nevelésében?
Ne erőltesse rá? Nem verte?
Nem megbüntetni? "
"Nem, Vasudeva, én nem csináltam semmit erről."
"Tudtam.
Nem kényszeríteni, nem verték, nem adnak neki megbízásokat, mert tudod, hogy
"Puha" erősebb, mint a "kemény", víz erősebb, mint a szikla, a szeretet erősebb, mint
kényszeríteni.
Nagyon jó, dicsérlek téged. De nem tévedett, azt gondolva, hogy
akkor nem kényszeríti rá, nem megbüntetni?
Ugye bilincs rá a szerelem?
Nem érzi, hogy érezte magát minden nap rosszabb, és nem azt, hogy még nehezebb rá
a kedvességét és türelmét?
Ne erőltesse rá, az arrogáns és elkényeztetett fiú, élni egy kunyhóban két öreg
banán-evők, akinek még egy csemege rizs, akinek gondolatai nem lehet az övé,
akiknek szíve a régi és csendes és ütemek más ütemben, mint az övé?
Hát nem kényszerítette, ő nem bünteti ezt az egészet? "
Zavaros, Siddhartha nézett a földre.
Csendben, megkérdezte: "Mit gondolsz tegyek?"
Vasudeva mondotta: "Hozzátok be a városba, hogy őt az anyja házába, ott megyek
még mindig szolgák körül, adj neki őket.
És ha nincsenek többé körül, hogy őt a tanár, nem a
tanítások "kedvéért, hanem hogy ő lesz többek között a fiúk, és lányok között, és
A világ, ami az övé.
Soha nem gondoltak erre? "" Azt látjuk a szívembe, "Siddhartha
szólt szomorúan. "Gyakran gondoltam erre.
De nézd, hogyan tegyem hozzá, akinek nem volt érzékeny szív úgyis, ebbe a világba?
Will nem lett belőle szertelen, ő nem fogja elveszíteni magát az élvezetnek és a hatalom, nem fog neki
ismételje meg minden apja hibáit, ő talán nem kap teljesen elveszett Sansara? "
Fényesen, a révész mosolya világít, halkan, megérintette karját, és Siddhartha
mondta: "Kérdezd a folyót róla, barátom! Hallgassa meg nevetni rajta!
Szeretne tényleg úgy gondolja, hogy követtek el ostoba cselekményeket annak érdekében, hogy
kímélje meg a fia is kötelezi őket? És meg tudná semmilyen módon védi a fiát
a Sansara?
Hogy tehetted? Útján tanítások, ima, intelmei?
Kedves, már akkor teljesen elfelejtette, hogy a történet, hogy a történet, amely oly sok
tanulságokat, hogy a történet Sziddhártha, a Brahman fia, amit egyszer azt mondta nekem itt
ezen a helyen?
Ki tartotta a Samana Siddhartha biztonságban Sansara, a bűntől, a kapzsiságot, a
bolondság?
Vajon apja vallásos áhítat, tanárai figyelmeztetéseket, a saját tudás, ő
saját keresési képes tartani vele biztonságos?
Melyik apa, tanár volt, amely képes megvédeni őt élni az életét
magát, a szennyezettség maga az élet, a bűntudat terhelné magát, a
a keserű italt iszik magának, megtalálják az útját magának?
Gondolod, kedvesem, talán valaki meg kell kímélni attól, hogy ezt az utat?
Ez talán a kisfia lenne kímélni, mert szeretem őt, mert
szeretné tartani őt a szenvedés és a fájdalom és a csalódás?
De még ha meg fog halni tízszer neki, akkor nem lenne képes megtenni a
legkisebb része az ő sorsát magadra. "
Sem azelőtt, Vasudeva beszélt oly sok szó.
Kedves, Siddhartha megköszönte, elment a kunyhóba zavarta, nem tudott aludni
hosszú ideig.
Vasudeva mondott neki semmit, ő nem is gondolta, és ismert a maga számára.
De ez a tudás nem tudott eljárni, erősebb, mint a tudás volt a
szereti a fiút, erősebb volt a gyengédséget, a félelem, hogy elveszíti őt.
Vajon valaha is elvesztette a szívét annyira, hogy valamit, azt ő valaha szeretett személy
így, így vakon, így sufferingly, így sikertelenül, és mégis így boldogan?
Siddhartha nem tudta megfogadni barátja tanácsát, nem tudta feladni a fiút.
Hagyta, hogy a fiú neki megbízásokat, s figyelmen kívül hagyta őt.
Nem szólt semmit, és vártam, naponta kezdte a néma barát harca, a
csendes háborút a türelem. Vasudeva is szóltam semmit, és vártam,
barátságos, tudva, türelmes.
Mindketten mesterei türelem.
Egy időben, amikor a fiú arcát emlékeztette őt nagyon sok Kamala, Siddhartha
hirtelen kellett gondolni olyan vonal, amely Kamala régen, a nap
az ifjúsági, egyszer azt mondta neki.
"Nem lehet szeretni," mondott neki, és ő is egyetértett vele, és hasonlította össze
magát egy csillag, miközben összehasonlítja a gyermeki emberek hulló levelek, és
Ennek ellenére ő is érezte a vádat, hogy a vonal.
Valóban, ő soha nem volt képes veszíteni, vagy szentelje magát teljesen más
személy, felejteni magát, ostoba cselekmények elkövetésére a szeretet egy másik
személy, aki soha nem volt képes erre,
és ez volt, hiszen úgy tűnt neki, hogy abban az időben, a nagy különbséget, amelyek meghatározzák
neki, eltekintve a gyermeki nép.
De most, mivel a fia itt volt, most ő, Sziddhártha, is vált teljesen 1
gyermeki személy, szenvedés kedvéért egy másik személy, szeretni egy másik személy, az elveszett
a szeretet, immáron egy bolond miatt a szeretet.
Most már ő is érezte, késő, egyszer életében, ez a legerősebb és legkülönösebb
mind a szenvedélyek, szenvedett tőle, nyomorultul szenvedett, s mégis a boldogság,
mindamellett egy tekintetben megújult, gazdagodik egy dolog.
Tette értelemben nagyon jól, hogy ez a szeretet, ez a vak szerelem az ő fia volt a szenvedély,
valami nagyon emberi, hogy ez Sansara, egy sötét forrás, sötét vizekben.
Ennek ellenére úgy érezte, ugyanakkor nem volt értéktelen, szükséges volt, jött
A lényege a saját lény.
Ez az öröm is kellett engesztelést hozott, ez a fájdalom is kellett elviselni, ezen
ostoba cselekményeket is el kellett kötni.
Ezen keresztül a fia hadd elkövetésére ő ostoba cselekmények, hadd bíróság az ő
szeretet, hadd megalázza magát azáltal, hogy minden nap tartott a hangulatokat.
Ez az apa nem volt semmi ami volna ragadtatva tőle, és semmi sem volna, amit
hogy félt.
Ő jó ember volt, ez az apa, jó, kedves, puha ember, talán egy nagyon jámbor ember,
Talán szent, ezek ott nem attribútumok tudott nyerni a fiú fölött.
Ő unatkozik ez az apa, aki tartotta fogva itt a nyomorúságos kunyhóban az ő,
ő unatkozik őt, és neki válaszolni minden rosszaság egy mosoly, minden
sértés a barát, minden rosszindulat
A kedvesség, ez a dolog volt a gyűlölt trükk ennek a régi settenkedik.
Sokkal több a fiú szerette volna, ha ő már fenyegeti őt, ha ő volt
zaklatta őt.
Egy nap jött, amikor mi fiatalok Sziddhártha volt az eszében repedés jött oda, és ő
nyíltan apja ellen fordult. Az utóbbi adott neki egy feladatot, volt
Mondtam neki, hogy gyűjtsön bozót.
De a fiú nem hagyta el a kunyhót, a makacs engedetlenség és düh maradt
ahol volt, huppant a földre a lábát, ökölbe szorította, és üvöltött
egy erőteljes kitörést a gyűlölet és a megvetés az ő apja arcát.
"Szerezd meg a bozótból magad!" Kiáltotta habzó szájjal, "nem vagyok a
szolga.
Én tudom, hogy nem fog ütni, ha nem mer, azt tudom, hogy folyamatosan szeretne
megbüntetni engem, és tegyél le a vallásos áhítat és a kényeztetés.
Azt akarod, hogy legyek, mint te, mint hívő, mint puha, mint bölcs!
De, figyelj, csak azért, hogy te szenvedsz, inkább szeretnénk, hogy egy autópálya-rabló
és gyilkos, és menjen a pokolba, mint válni, mint te!
Utállak, te nem vagy az apám, és ha már 10-szor volt anyám
parázna! "
Harag és gyász kifutott benne, habosított az apa száz vad és gonosz
szavakat. Aztán a fiú elszaladt, és csak vissza
késő este.
De másnap reggel, ő eltűnt. Amit szintén eltűnt egy kis
kosár, háncsból szőtt ki a két szín, amelyben a révészek tartani azokat a réz és
ezüst érmék kaptak, mint a viteldíj.
A csónak szintén eltűnt, Siddhartha látta, hogy feküdt a túlsó partot.
A fiú elfutott.
"El kell őt követni," mondta Sziddhártha, aki már reszket a fájdalomtól, mert azok
bombasztikus beszédek, a fiú tegnap készült.
"A gyermek nem tud menni az erdőn egyedül.
Majd vesszen. Ki kell építeni egy tutaj, Vasudeva, hogy több mint
a vizet. "
"Építünk egy tutaj," mondta Vasudeva, "hogy a hajónk vissza, amelyet a fiú hozott
re.
De neki, meg kell hagyja szaladni, barátom, ő nem gyermek többé, tudja,
hogyan lehet megkerülni. Ő keresi az utat a városba, és
igaza van, ne felejtsük el, hogy.
Azt csinál, amit eddig nem történt meg magad.
Ő vigyáz magára, ő fogta a tanfolyamot.
Sajnos, Sziddhártha, látom a szenvedést, de te szenvedett fájdalom melyiket
szeretnek nevetni, ahol hamarosan nevetni magad. "
Siddhartha nem válaszolt.
Már tartott a fejsze a kezében, és elkezdte, hogy egy tutajt a bambusz, és
Vasudeva segített neki, hogy a vesszők kötötte össze a kötelek a fű.
Aztán átment, messze sodródott a tanfolyamot, meghúzta a tutaj a folyón
A túlsó parton. "Miért vetted el a fejszét mentén?" Kérdezte
Siddhartha.
Vasudeva mondta: "Lehetett volna lehetséges, hogy az evezőt a hajónk van
elveszett. "De Siddhartha tudta, mi volt a barátja
gondolkodás.
Azt hitte, a fiú eldobta volna vagy eltörött az evezőt annak érdekében, hogy egyenletes és
annak érdekében, hogy tartani őket követi őt. És valóban, nem volt evezőlapát maradt a
csónakot.
Vasudeva rámutatott, hogy az alján a csónakot, és barátjára nézett mosolyogva, mint
ha azt akarta mondani: "Hát nem látod, mi a fia próbál mondani?
Nem látod, hogy ő nem akarja követni? "
De nem mondom ezt a szót. Kezdte, hogy egy új evezőlapát.
De ő búcsút Siddhartha ajánlatot, hogy keresse meg a run-re.
Vasudeva nem akadályozta meg.
Amikor Siddhartha már séta az erdőben hosszú ideig, a
gondolat jutott eszébe, hogy a keresés hiábavaló volt.
Vagy, úgy gondolta, a fiú messze előre, és már elérte a várost, vagy
ha kell még útban, ő leplezni magát tőle, az üldöző.
Mint folytatta gondol, azt is megállapította, hogy ő a maga részéről nem aggódott
fiát, hogy ő tudta, legbelül, hogy ő sem pusztult el és nem volt semmilyen veszély
az erdőben.
Mindazonáltal, rohant megállás nélkül, nem megmenteni, csak kielégíteni
vágya, csak hogy talán őt látni még egyszer.
És ő szaladt fel, hogy csak a városon kívül.
Amikor közel a város, s elérte a széles úton, megállt, a bejáratnál a
gyönyörű élmény-kert, amely egykor a Kamala, ahol látta a
először ő szedán-szék.
A múlt felkelt a lelkében, ismét látta maga állt ott, fiatal, szakállas,
Samana meztelen, a haj tele van porral.
Hosszú ideig, Siddhartha ott állt és nézett át a nyitott kapun át a
kert, látván, szerzetesek sárga ruháját között sétálva a gyönyörű fákat.
Hosszú ideig, csak állt ott, az elmélkedés képeket látva, hallgatva a történet
az életét.
Hosszú ideig, csak állt ott, nézte a szerzetesek, látta fiatal Siddhartha saját
helyet, látta fiatal Kamala járástechnikára a magas fák.
Nyilvánvaló, hogy látta magát kiszolgált étel és ital a Kamala, az első fogadó
csókolni tőle, akik büszkén és megvetően vissza a brahmanizmus,
elején büszkén és teljes a vágy a világi élet.
Látta Kamaswami, látta a szolgák, az orgiák, a szerencsejátékosok a kocka, a
zenészek, látta Kamala dala-madár a kalitkában, átélte mindezt még egyszer,
Sansara lélegzett, ismét a régi és
Fáradt, úgy érezte, ismét undor, úgy érezte, ismét szeretnék megsemmisíteni magát, volt
ismét meggyógyította a szent Om.
Miután állt a kapu a kert sokáig, Siddhartha
rájött, hogy az ő vágya az volt, ostoba, amely tette őt felmenni erre a helyre, hogy
nem tudta segíteni a fiát, hogy ő nem engedték, hogy ragaszkodnak hozzá.
Mélyen érezte, a szeretet, a futás-re a szíve, mint egy seb, és érezte, hogy a
ugyanakkor, hogy ez a seb nem volt adott neki, hogy kapcsolja be a kést
azt, hogy meg kellett válnia, és virág kellett sütni.
Hogy ez a seb még nem virágoznak, nem ragyog még ebben az órában, tette szomorú.
Ahelyett, hogy a kívánt célt, amely vonta őt ide követő szökevény fia,
Most üresség volt.
Sajnos, leült, éreztem, hogy valami haldoklik a szíve, tapasztalt üresség, nem látta
öröm többé, nincs cél. Ült elgondolkozott, és várt.
Ezt tanulta a folyó, ez egy dolog: vár, amelyek türelmet, hallgat
figyelmesen.
És ott ült és hallgatta, az út pora, hallgatta a szíve, dobogó
fáradtan és szomorúan, vártam egy hang.
Sok órát kuporgott, hallgat, nem látott képek többé, beleesett üresség, hadd
maga alá, nem látta az utat.
És mikor érezte, hogy a seb égő, ő némán beszélt az OM, tele magát
Om.
A szerzetesek a kertben látta, és mivel ő leguggolt, több órán keresztül, és a por volt
tűzte ki ősz haja, egyikük odament hozzá, és 2 banánt helyezett előtt
tőle.
Az öreg nem látta őt. Ebből a megkövesedett állapotban volt felébresztette a
egy kéz megérintette a vállát.
Azonnal felismerte, ez a hangzás, a pályázat, szemérmes érintés, és visszanyerte
érzékeit. Ő felállt és köszöntötte Vasudeva, aki
követte.
És amikor belenézett Vasudeva barátságos arcát, a kis ráncok, melyek
mintha tele semmi, de a mosolyát, a szemét boldog, aztán elmosolyodott
túl.
Most már látta a banánt feküdt előtte, felvette őket, az egyik az adott
révész, megette a másikat magának.
Ezt követően ő némán ment vissza az erdőben Vasudeva, hazatért a
komp.
Egyikük sem beszélt arról, hogy mi történt ma, egyikük sem említette a fiú
nevet, egyikük sem beszélt vele menekül, egyikük sem beszélt a sebet.
A kunyhó, Siddhartha lefeküdt az ágyába, és amikor egy idő után jött Vasudeva
neki, hogy felajánlja neki egy tál kókuszdió-tejet, ő már alszik talált rá.
>
Hermann Hesse Sziddhártha a 11. fejezet.
OM
Hosszú ideig, a seb tovább égjen.
Sok utazó Siddhartha kellett komp a folyón, aki együtt járt a
fia vagy lánya, és látta, egyikük nélkül envying rá, gondolkodás nélkül: "Tehát
sok-sok ezer rendelkeznek ezzel a legédesebb a jó szerencse - Miért nem?
Még a rossz emberek, sőt, tolvajok és rablók vannak gyerekek és szeretik őket, és hogy
szereti őket, az összes, kivéve engem. "
Így egyszerűen, így most minden ok nélkül gondolta, tehát hasonló a gyermeki
ember lett belőle.
Másként, mint korábban, most nézték az emberek, kevésbé intelligens, kevésbé büszke, hanem
melegebb, sokkal kíváncsibb, nagyobb részt.
Amikor gumicsónakkal utazók a szokásos kedves, gyermeki emberek, üzletemberek,
harcosok, a nők, ezek az emberek nem úgy tűnik, idegen neki, mint régen: ő megértette
őket, megértette és közös életük,
amely nem vezetett a gondolatok és a belátás, hanem egyedül sürgeti és kívánságait, ő
éreztem őket.
Bár közel volt a tökéletesség és az utolsó szem is sebet, mégis úgy tűnt, hogy
neki, mintha ezek az emberek gyermeki testvérei, a hiúságról, vágyak
birtoklása, és nevetséges szempontok nem voltak
már nevetséges neki lett érthető, szerethető lett, még lett
tiszteletre méltó hozzá.
A szerelem vak, egy anya a gyermekét, az ostoba, vak büszkeség egy beképzelt
apja az ő egyetlen fia, a vak, vad vágy, egy fiatal, hiú nő ékszer
csodáló pillantásokat, és az emberek közül, az összes ilyen
sürgeti, mindez gyerekes dolog, az összes ilyen egyszerű, ostoba, de végtelenül
erős, erősen él, erőteljesen sürgeti uralkodó és a vágyak most már nem
A gyermeki elképzelések Siddhartha többé,
látta élők számára kedvéért, meglátta őket elérése végtelenül sok saját
kedvéért, utazás, vezető háborúk, szenvedés végtelen sok, szem
végtelenül sok, és tudta szeretni őket
úgy látta, az élet, hogy ami él, az elnyűhetetlen, a Brahman az egyes
szenvedélyeiket, hogy minden egyes cselekmények.
Méltó a szeretet és csodálat voltak ezek az emberek a vak hűséget, a vak
erő és kitartás.
Ők nem volt semmi, semmi nem volt tájékozott az egyik, a gondolkodó, el kellett halasztania
neki fölöttük kivéve egy kis dolog, egy apró kis dolog: a
tudat, a tudatos gondolkodás az egységet, minden élet.
És még Siddhartha vonta kétségbe, sok-sok órát, hogy ez a tudás, ez a gondolat
volt, így nagyon kell értékelni, függetlenül attól, hogy esetleg nem is, talán gyerekes ötlet
A gondolkodó emberek, a gyermeki gondolkodás és az embereket.
Minden más tekintetben a világi emberek voltak egyenrangú a bölcsek voltak
gyakran sokkal jobb nekik, mint ahogy az állatok is lehet, elvégre néhány pillanat, úgy tűnik,
jobbnak az emberek a saját kemény,
könyörtelen teljesítménye, ami szükséges.
Lassan kinyílt, lassan érlelt Siddhartha a megvalósítás, a tudás,
milyen bölcsességet valójában az volt, hogy mi a célja a hosszú keresés volt.
Ez nem más, mint a lélek kész, egy képességet, egy titkos művészet, hogy szerintem minden
pillanat, míg él az életét, a gondolat azonosság, hogy képes érezni és lélegezzük be
az egységet.
Lassan ez a kivirágzott benne, csak úgy ragyogott vissza rá a Vasudeva régi, gyermeki
arc: harmónia, a tudás az örök tökéletesség, a világ, mosolygós, egységet jelent.
De a seb még mindig égett, és keserűen Siddhartha vágyakozva gondolt a fiára,
táplált szeretetét és érzékenység a szíve, lehetővé tette, hogy a fájdalom rágni rá,
elkövetett cselekmények minden ostoba szeretet.
Nem önmagában ez a láng kialszik.
És egy nap, amikor a seb égett erőszakosan Siddhartha gumicsónakkal az egész
folyó hajtja vágy, leszálltunk a csónakba, és hajlandó volt menni a városba, és
keresni a fiát.
A folyó lágyan és csendesen folyt, ez volt a száraz évszak, de a hangja
Furcsa: a nevetett! Ez egyértelműen nevetett.
A folyó nevetett, úgy nevetett fényesen és tisztán az öreg révész.
Siddhartha megállt, lehajolt a víz, annak érdekében, hogy még jobban hallja, és látta,
arcán tükröződik a csendesen mozgó víz, és ez tükröződik arcot
Volt valami, ami eszébe jutott,
valamit már elfelejtette, s ahogy belegondolt, rájött: ez az arc
hasonlított egy másik arc, amit ismertem, a szeretet és a félelem is.
Hasonlított apja arcát, a Brahman.
És eszébe jutott, hogy ő, régen, mint egy fiatal férfi, kényszerítette apja, hogy
hadd menjen a vezeklők, hogy ő aludni ő búcsúzik tőle, hogy ő elment, és
soha nem jön vissza.
Vajon az apja nem is ugyanazt a fájdalmat szenvedett el neki, amit ő már szenvedett
fia? Vajon az apja nem régen halt meg, egyedül,
anélkül, hogy látta a fiát újra?
Vajon nem kell elvárni ugyanazt a sorsot magának?
Vajon nem egy vígjáték, egy furcsa és ostoba kérdés, ez ismétlés, ez a futás
körül egy végzetes kört?
A folyó nevetett. Igen, így volt, minden leletem, amely
még nem szenvedett, és megoldott-ig, a végén ugyanolyan fájdalmat szenvedett újra és
újra.
De Siddhartha akarjuk vissza a csónakba, és gumicsónakkal vissza a kunyhóba, gondolván, az ő
édesapja, gondolva fia, nevetett a folyó mellett, ellentmond magának, hajlamos
kétségbeesés felé, és nem kevésbé hajló
felé nevetve mentén (? über) maga és az egész világon.
Sajnos, a seb nem volt még virágzó, szíve még mindig harcol a sorsa,
vidámság és a győzelem még nem ragyogott az ő szenvedését.
Ennek ellenére úgy érezte, a remény és miután visszatért a kunyhóba, s úgy éreztem,
legyőzhetetlen vágy, hogy megnyíljon Vasudeva, hogy mutassam meg neki mindent, a mester
hallgat, mondani mindent.
Vasudeva ült a kunyhóban és a szövés egy kosár.
Ő már nem használják a komp-hajó, a szemei kezdtek, hogy gyenge, és nem csak az ő
szeme, karja és keze is.
Változatlan és virágzó volt, csak az örömöt és a derűs jóindulata arcát.
Siddhartha leült mellé az öreget, lassan elkezdett beszélni.
Amit soha nem beszéltünk róla, most azt mondta neki, az ő séta a városban,
Abban az időben, az égési seb, az irigység, amikor meglátta a boldog apa, az ő
ismerete az ilyen ostoba kívánságait, az ő hiábavaló küzdelmet ellenük.
Ő számolt be mindent, képes volt azt mondani, mindent, még a legkínosabb
alkatrész, mindent lehet mondani, mindent bemutatott, mindent tudott mondani.
Ő mutatta be a sebet, azt is elmondta, hogyan menekült el ma, hogy ő az egész gumicsónakkal
víz, 1 gyerekes elszabadult, hajlandó sétálni a városba, hogy a folyó nevetett.
Miközben beszélt, beszélt sokáig, míg Vasudeva hallgatta a csendes
arc, Vasudeva a hallgatás adta Siddhartha erősebb érzés, mint valaha, s
érezte, hogy a fájdalom, a félelem folyt
neki, hogy ő titkos remény folyt, majd visszatért az őt a párja.
Megmutatni, hogy ez a sebe hallgató ugyanaz volt, mint azt fürdeni a folyóban, amíg
már lehűl, és eggyé válik a folyón.
Mialatt még beszélt, még bevallása és megvallotta, úgy érezte, Siddhartha
inkább, hogy ez már nem volt Vasudeva, többé nem egy emberi lény, aki
hallgat rá, hogy ez a mozdulatlan
hallgató elnyelte a vallomását be magát, mint egy fa az eső, hogy ez a
mozdulatlan ember volt, maga a folyó is, hogy ő maga Isten, hogy ő volt az örök
magát.
És miközben megállt Siddhartha önmagára gondolt, és sebe, ez a felismerés a
Vasudeva megváltozott jellege birtokba vették őt, és annál inkább érezte, hogy
lépett, akkor a kevésbé csodálatos, hogy
lett, annál inkább rájött, hogy minden rendben van, és természetes, hogy
Vasudeva volt már ilyen hosszú ideje, szinte örökké, hogy csak volt
nem igazán ismerik azt igen, hogy ő maga is majdnem elérte ugyanabban az állapotban.
Úgy érezte, hogy most lát, mint a régi Vasudeva emberek látják az isteneket, és
hogy ez nem tarthat; a szíve, ő kezdte ajánlatot búcsút Vasudeva.
Alapos mindezt, szüntelenül beszélt.
Amikor befejezte a beszélgetést, Vasudeva megfordult baráti szemmel, ami nőtt
kissé gyenge, rá, nem szólt semmit, hagyta, hogy a néma szerelem és vidámság,
megértés és a tudás, ragyog rajta.
Elvette Siddhartha kezét, oda vezetett, hogy az ülést a bank, leült vele, mosolygott
a folyón. "Hallottátok, hogy nevetni," mondta.
"De még nem hallottam mindent.
Hallgassuk, akkor többet hallani. "Hallgatták.
Halkan szólt a folyón, a sok hang énekel.
Siddhartha belenézett a vízbe, és képek megjelent neki a mozgó víz:
apja megjelent, magányos, gyász fia, ő maga is megjelent, magányos, aki
szintén kötődik a szolgaság a
vágyat, hogy az ő fiának távoli, fia megjelent, magányos is, a fiú, mohón
rohant végig az égő során ifjú kívánságait, mindegyik fejezet az ő
cél, mindegyik megszállottja a cél, mindegyik szenvedést.
A folyó énekelt, hangja szenvedés, vágyódva azt énekelte, vágyódva, hogy folyt
felé cél lamentingly hangját énekelte.
"Hallod?"
Vasudeva a néma tekintetét kérdezte. Siddhartha bólintott.
"Figyelj jobban!" Vasudeva suttogta.
Siddhartha igyekezett hallgatni jobb.
A kép az ő apja, saját képmására, a kép fia egyesült, Kamala képe
is megjelent és szétszórt volt, és a kép a Govinda, és más képek és
ezek egyesültek egymással, elfordítása
a folyóba, élén is, hogy a folyó, a cél, vágy, vágy,
szenvedést, és a folyó hangja tele a vágyódás, tele égő bánat, teljes
A kielégíthetetlen vágy.
A cél, a folyó elindult, Siddhartha látta sietve, a folyó,
amely abból állt, őt és szeretteit, és az összes ember, akit valaha is látott, minden
ezek a hullámok és a vizek rohanó,
szenvedést, célok felé, több gólt, a vízesés, a tó, a zuhatag, a tenger,
és az összes célokat sikerült elérni, és minden célt követte egy újabb, és a víz
vált, és gőz emelkedett az ég felé,
vált, és ömlött az eső az égből, befordult egy forrás, egy patak, egy
folyó, élén ismét előre, ismét folyt.
De a vágy hangja megváltozott.
Még mindig visszhangzott, szenvedésekkel teli, a keresés, de más hangok is csatlakoztak,
hangok az öröm és a szenvedés, a jó és a rossz hangok, nevetés és szomorú is, a
100 hang, ezer hang.
Siddhartha hallgatta. Ő most már csak egy hallgató,
Teljesen koncentrált hallgat, teljesen üres, úgy érezte, hogy neki most
kész tanulási hallgatni.
Gyakran már az előtt, aki hallotta mindezt, ilyen sok hang a folyóba, ma úgy hangzott,
új.
Már, már nem tudta megmondani a sok hang egymástól, nem a boldog is a
sírt is, nem azok a gyermekek a férfiaké, mind tartoztak össze,
A siránkozás a vágyódás és a
A nevetés tájékozott 1, A sikoly a düh és a nyöszörgés a haldokló
is, minden volt, mindent összefonódik, és csatlakozik, kusza 1
ezerszer.
És mindent együtt, minden hang, minden cél, minden vágyakozás, minden szenvedés, minden
öröm, minden, ami jó volt és rossz, mindez együtt volt a világ.
Mindez együtt volt az események menetébe, a zene az élet.
És amikor Siddhartha hallgatta figyelmesen ezt a folyót, ez a dal egy
ezer hang, amikor nem hallgatott a szenvedés, sem a nevetés, amikor
nem köti a lelkét adott
hang-és elsüllyedt a saját maga bele, de amikor hallotta őket, az érzékelt
Összességében az azonosság, akkor az jó zene a hangok ezer állt egy
Szó, ami OM: a tökéletesség.
"Hallod," Vasudeva tekintetével kérdezte újra. Fényesen, Vasudeva mosolya sütött,
sugárzóan lebeg az egész ráncai régi arc, mint az Om lebegett a
levegőn át minden hangját a folyó.
Fényesen ragyogott mosolya, amikor barátjára nézett, és ugyanolyan fényesen
mosoly volt, most kezd sütni a Siddhartha arca is.
Sebe virágzott, a szenvedése sütött, ő magától repült be a
egységet jelent. Ebben az órában, megállt Siddhartha harcol
sorsa, megállt a szenvedést.
Arcán virágzott a jókedvet a tudást, ami már nem ellenzi
olyan akarat, amely ismeri a tökéletesség, amely egyetért az események menetébe, a
A jelenlegi élet, csupa együttérzés
a fájdalom más, teli együttérzéssel örömére, mások szentelt
áramlás tartozó egység.
Amikor Vasudeva felállt az ülésre a bank, amikor belenézett a szemébe Siddhartha
és láttam a vidámság, a tudás fénylő bennük, s lágyan megérintette a
vállát a kezével, ebben óvatos és
pályázati formában, és azt mondta: "Már vártam erre az órára, kedvesem.
Most, hogy eljött, hadd távozzon.
Sokáig, vártam erre az órára, mert hosszú ideig voltam Vasudeva
a révész. Most már elég.
Ég veled, kunyhó, búcsú, folyó, búcsú, Siddhartha! "
Siddhartha tett mélyen meghajolt előtte, aki ajánlatot a búcsút.
"Én már ismert," mondta csendesen.
"Majd bemegy az erdőkben?" "Megyek az erdők, megyek
az egységet, "mondta Vasudeva egy szép mosoly.
Egy szép mosoly, elhagyta; Siddhartha nézte így.
A mély öröm, mély ünnepélyesség nézte őt elhagyni, látta, hogy tele lépések
béke, láttam a fejét tele csillogás, látta a *** tele van fénnyel.
>
Hermann Hesse Sziddhártha a 12. fejezetben.
Govinda
Együtt más szerzetesek, Govinda használt tölteni az időt a többi között zarándoklatok
Az öröm-liget, a kurtizán Kamala adta a követői Gótama
Egy ajándékot.
Hallotta beszélni az öreg révész, aki élt egy napi útra van a folyó, és a
aki úgy tekintették, mint okos ember sok.
Amikor Govinda visszament a maga útjára, ő választotta az utat a komp, alig várja, hogy lássa a
révész.
Mert, bár élt egész életében a szabályokat, bár ő is
tisztelettel nézték a fiatal szerzetesek miatt kora és a
szerénység, a nyugtalanság és a keresés még mindig nem pusztult el a szívét.
Azért jött, hogy a folyó, és megkérdezte az öreg komp őt, és amikor leszálltunk
A hajó a másik oldalon, így szólt az öreg: "Nagyon jó nekünk, és szerzetesek
zarándokok, már gumicsónakkal sokan a folyón.
Nem te is, révész, a keresők számára a helyes utat? "
Siddhartha mondotta mosolyogva az öreg szeme: "Te nevezi magát kereső, oh
1 tiszteletreméltó, de az már egy régi években és visel a ruhája
Gótama a szerzetesek? "
"Ez igaz, én vagyok a régi," mondta Govinda ", de nem állította meg a keresést.
Soha nem fogom abba a keresést, úgy tűnik, hogy ez a sorsom.
Te is úgy tűnik számomra, hogy kereste.
Szeretne mondani valamit, oh tiszteletre méltó egyet? "
Siddhartha mondotta: "Mit kéne esetleg meg kell mondanom neked, ó, tiszteletreméltó egyet?
Lehet, hogy te túl sokat keres? Hogy minden keresést, ha nem talál
az idő megtalálására? "
"Hogyhogy?" Kérdezte Govinda.
"Ha valaki keres," mondta Sziddhártha ", akkor talán könnyebben megtörténhet
hogy az egyetlen dolog, amit a szeme még mindig látom, hogy amit keres, hogy ő
nem talál semmit, hogy bármi
meg elméjét, mert mindig gondol mást, csak a tárgya a keresést,
mert az a célja, mert ő megszállottja a cél.
Keresés a következőket jelenti: mivel a cél.
De megtalálása jelenti: a szabad, nyílt, amelyeknek nincs cél.
Te, ó, tiszteletre méltó egy, talán valóban a keresők, mert törekvés a cél,
sok dolog van, nem látsz, amelyek közvetlenül a szemed előtt. "
"Én nem egészen értem még," Govinda kérdezte, "mit értesz ez alatt?"
Siddhartha mondotta: "Réges-régen, ó tiszteletreméltó 1, sok évvel ezelőtt, ha már egyszer
volt még ezen a folyón, és találtam egy alvó férfit a folyón, és már ült
le vele védekezni álmában.
De, ó, Govinda, ha nem ismerte fel az alvó ember. "
Csodálkozva, mintha ő volt a tárgya egy varázsigét, a szerzetes belenézett a
révész szeme.
"Te Siddhartha?" Kérdezte egy félénk hang.
"Én nem ismerte meg ez alkalommal is!
Az én szív, én úgy köszöntötte, Sziddhártha, a szívem, örülök, hogy
még egyszer! Már sokat változott, barátom. - És így
amit most újra révész? "
Egy barát módon, Siddhartha nevetett. "A révész, igen.
Sokan, Govinda, meg kell változtatni, sokat kell viselniük sok ruhát, én vagyok az egyik
azoknak, kedvesem.
Üdvözlendő, Govinda, és ott töltjük az éjszakát az én kunyhóban. "
Govinda maradt az éjszakát a kunyhóba, és elaludt az ágyon, ami szokott lenni
Vasudeva ágya.
Sok kérdést intézte az ifjúkori barátja, sok mindent kellett Siddhartha
mondd meg neki az életét.
Amikor másnap reggel eljött az ideje, hogy elindítsa a napi utazás, Govinda azt mondta,
nem habozás nélkül, ezeket a szavakat: "Mielőtt fogom folytatni utamat,
Sziddhártha, engedje meg, hogy fel még egy kérdést.
Van tanítás?
Van egy hit, vagy a tudás, hogy kövesse, amely segít élni, és tenni
ugye? "
Siddhartha mondotta: "Tudod, kedvesem, hogy én már, mint egy fiatal férfi, azokban a napokban
éltünk, amikor a vezeklő az erdőben, kezdett bizalmatlanság és a tanárok
tanítások és hátat fordítok nekik.
Én megragadt ezt. Ennek ellenére, volt már sok tanár
azóta.
Egy gyönyörű kurtizán volt a tanárom sokáig, és egy gazdag kereskedő volt az én
tanár, és néhány játékos a ***ával.
Egyszer, még a Buddha követője, utazás gyalog, volt a tanárom, ő ült
rám, amikor elaludt az erdőben, a zarándoklat.
Én is tanultam tőle, hálás is vagyok neki, nagyon hálás.
De a legfontosabb, itt tanultam ebből a folyó és elődöm, a
Vasudeva révész.
Ő egy nagyon egyszerű ember, Vasudeva, ő nem gondolkodó, de tudta, hogy mi
szükséges, akárcsak Gótama, ő volt a tökéletes ember, egy szent. "
Govinda azt mondta: "Mégis, oh Siddhartha, szeretsz egy kicsit, hogy kigúnyolják az emberek, mint amilyennek látszik, hogy
nekem. Én hiszek benned, és tudja, hogy nem
követte a tanár.
De nem talált valamit egyedül, de már nem találtak tanításait,
Még mindig megtalálható bizonyos gondolatokat, egyes meglátások, amelyek a saját és amelyek segítségével
akkor élni?
Ha szeretne mondani néhány ilyen, akkor a szívem örömére. "
Siddhartha mondotta: "Nekem is voltak gondolatai, igen, és betekintést, újra és újra.
Néha, egy órát vagy egy egész napos, éreztem a tudás bennem, mint az egyik
érezné az élet az ember szívében. Számos gondolat, de ez
lesz nekem átadni nektek.
Nézd, kedves Govinda, ez az egyik gondolatom, amit én találtam: a bölcsesség nem tud
kell átadni. Bölcsesség, amely egy bölcs ember megpróbálja átadni
valaki mindig úgy hangzik, mint ostobaság. "
"Viccelsz?" Kérdezte Govinda. "Nem viccelek.
Azt mondom nektek, amit én találtam. A tudás lehet szállítani, de nem a bölcsesség.
Megtalálható, akkor lehet élni, lehetséges, hogy az általa szállított, csodák
lehet végezni, de azt nem lehet szavakkal kifejezni és tanított.
Ez volt az, amit én, sőt, mint egy fiatal férfi, néha gyanús, hogy mi vezetett engem
távol a tanárok.
Találtam egy gondolat, Govinda, ami akkor megint tekintem, hogy vicc, vagy
bolondság, de ami a legjobb gondolat. Azt mondja: az ellenkezője minden igazság
ugyanúgy igaz!
Ez így: minden igazság csak kifejezni, és szavakba önteni, amikor ez
egyoldalú.
Minden egyoldalú amely gondolt gondolatokkal, és azt mondta a szavakat,
ez mind az egyoldalú, csak a fele az összes, minden hiányzik a teljesség, kereksége, egységet jelent.
Amikor a magasztos Gótama tanításait beszélt a világ, meg kellett osztania, hogy
Sansara és a Nirvana, a megtévesztés és az igazság, a szenvedés és az üdvösség.
Ezt nem lehet másképpen csinálni, nincs más út a számára, aki meg akarja tanítani.
De a világ maga, hogy mi van körülöttünk és bennünk, soha nem egyoldalú.
Egy személy vagy egy jogi aktus nem teljesen Sansara vagy teljes Nirvana, egy személy
sohasem teljesen szent vagy egészben bűnös.
Ez nem igazán tűnik, mint ez, mert vannak kitéve megtévesztés, mintha az idő volt
valami igazi. Az idő nem valóság, Govinda, én
tapasztalta ezt gyakran és sokszor újra.
És ha az idő nem valós, akkor a szakadékot, amely úgy tűnik, hogy A világ és a
örökkévalóság, a szenvedés és a boldogságodat, gonosz és a jó között, a
is egy csalás. "
"Hogyhogy?" Kérdezte félénken Govinda. "Figyeljetek jól, kedves, jól figyelj!
A bűnös, ami vagyok, és amit nem, bűnös, hanem az elkövetkező időkben így lesz
Brahma legyen megint, hogy az illető eléri a Nirvana, Buddha lesz - és most látni: ezek az "idők
jönni "egy hazugság, csak egy példázatot!
A bűnös nem útban lenni Buddha, ő nem a folyamat
fejlesztése, bár a mi gondolkodási képességét nem tudja, hogyan mást kép
ezeket a dolgokat.
Nem, a bűnös most és a jövőben már ma Buddha, a jövő
Már minden van, van, hogy hódoljunk neki, benned, mindenkiben Buddha, amely
jön létre, az esetleges, a rejtett Buddha.
A világ, Govinda barátom, nem tökéletlen, vagy egy lassú felé
tökéletesség: nem, ez sem tökéletes minden pillanatban, minden bűntől már hordozza az isteni
megbocsátás önmagában, minden kisgyermekes
már az öreg ember önmagában, minden gyermek már a halál, haldoklás minden
az emberek az örök életet.
Nem lehet bárki számára, hogy milyen messzire egy másik már fejlődött
az útját, a rabló és a dobókocka-játékos, a Buddha vár, a
Brahman, a rabló vár.
A mély meditációban van lehetősége, hogy terjesszen időtúllépési létezés,
az összes életet, amely volt, van és lesz, mintha egyszerre, és ott
minden jó, minden tökéletes, minden brahman.
Ezért úgy látom, bármi van olyan jó, nekem a halál, mint az élet, mint a bűn
szentség, bölcsesség, mint ostobaság, mindent kell lennie, ahogy van, mindent
csak arra kötelezi a beleegyezésem, csak az én
hajlandóság, az én szerető megállapodás, hogy jó nekem, hogy nem tesz semmit, de a munka az én
előnyös, hogy nem tud valaha is árthat nekem.
Én már tapasztaltam a testem és a lelkem, hogy szükség van a bűn igen, szükségem
vágy, a vágy a vagyon, hiúság, és szükséges a legszégyenletesebb kétségbeesés, a
érdekében, hogy megtanulják, hogyan kell feladni minden
ellenállás, annak érdekében, hogy megtanulják, hogyan kell szeretni a világot, annak érdekében, hogy ne hasonlítsa össze
Néhány világot szerettem volna, azt képzeltem, valami tökéletesség tettem fel, hanem hagyja
, ahogy van, és szeretni, és élvezni
hogy annak egy részét. - Ezek, ó Govinda, néhány a gondolatok, amelyek jönnek
a fejemben. "
Siddhartha lehajolt, felkapott egy követ a földről, és megmérjük, hogy az ő
kezét.
"Ez itt," mondta játszani vele, "egy kő, és akarat, egy bizonyos idő után,
Talán be a talajba, és kapcsolja be a talajból a növény vagy állat vagy emberi lény.
A múltban, azt mondtam volna: Ez a kő csak egy kő, akkor értéktelen, akkor
tartozik a világ a Maja, hanem azért, mert lehet, hogy lesz is
emberi lény és egy szellem a ciklusban
átalakulások, ezért én is engedélyezze, hogy fontos.
Így azt gondoltam, talán a múltban.
De ma azt hiszem: ez a kő egy kő, ez is állat, ez is Isten, akkor
Buddha is, én nem tisztelik és szeretik, mert akkor válhat ez vagy az,
hanem mert már és mindig
mindent - és ez a tény, hogy ez a kő, hogy úgy tűnik, nekem most
és ma, mint egy kő, ezért szeretem, és látni érdemes és célját annak minden
vénák és az üregek, a sárga, a
szürke, a keménység, a hang teszi, mikor kopogtat benne, a szárazság vagy
A nedvesség a felületen.
Vannak olyan kövek, amelyek úgy érzik, mint az olaj vagy szappant, és mások, mint a levelek, mint mások
homok, és mindenki különleges, és imádkozik az OM a maga módján, mindegyik Brahman,
de egy időben, és csak annyi, hogy egy
kő, olajos vagy lédús, és ez a tény, amely nagyon szeretem, és tekintem
csodálatos és méltó istentisztelet. - De hadd beszéljen többé erről.
A szavak nem jó a titkos jelentése, mindent mindig lesz egy kicsit
különböző, amint azt szavakba önteni, torz lesz egy kicsit, egy kicsit buta - Igen, és
ez is nagyon jó, és tetszik neki
sokat, én is nagyon ért egyet ezzel, hogy ez milyen egy ember kincs és bölcsesség
mindig úgy hangzik, mint ostobaság, hogy egy másik személy. "
Govinda csendben hallgatta.
"Miért mondta ezt a követ?" Kérdezte tétovázva szünet után.
"Megcsináltam nélkül konkrét szándékkal.
Vagy talán az volt, hogy értettem, hogy nagyon szeretem ezt a követ, és a folyótól, és mindezen
dolgokat keresünk, és amiből tanulhatunk.
Én is szeretem a kő, Govinda, és egy fa vagy egy darab kéreg.
Ez a dolgok, és a dolgok lehet szeretni. De én nem szeretem a szavakat.
Ezért a tanítások nem jó nekem, nincs keménység, sem puha, sem
szín, nem élek, nincs szaga, nincs íze, nincs semmi, de szó.
Talán ezek, amelyek tartsa meg a békét találni, talán a sok
szavakat.
Mivel a megváltás és az erény is, Sansara és a Nirvana is, pusztán
szóval, Govinda. Nincs olyan dolog, ami Nirvana;
ott is csak a Nirvana szó. "
Govinda mondotta: "Nem csak egy szó, barátom, a Nirvana.
Ez egy gondolat. "Siddhartha folytatta:" A gondolat, hogy talán
így legyen.
Be kell vallanom neked, drágám: Én nem sokat közötti különbséget és a gondolatok
szavakat. Hogy őszinte legyek, én is nincs nagy véleménnyel
a gondolatok.
Nekem van egy jobb véleménnyel a dolgok. Itt ezen a komp-hajó, például egy
ember volt elődöm és tanár, szent ember, aki sok éven át csak
hitt a folyón, semmi más.
Észrevette, hogy a folyó beszélt vele, tanult belőle, hogy művelt és
megtanította, a folyó tűnt isten neki, évekig nem tudta, hogy
Minden szél, minden felhő, minden madár, minden
bogár volt, mint az isteni és tudja, ugyanúgy tanítani, és éppúgy, mint az
imádta folyón.
De amikor ez a szent ember bement az erdők, tudta, hogy mindent, többet tudott, mint
te és én, tanárok nélkül, könyvek nélkül, csak azért, mert hittek a
folyón. "
Govinda azt mondta: "De az, hogy mit tart` dolgok ", valóban valami igazi,
valami, aminek létezéséről? Hát nem csak egy megtévesztés a Maja, csak
egy kép és az illúzió?
A kő, a fa, a folyami - ők tulajdonképpen egy valóság? "
"Ez is," mondta Sziddhártha "Nem érdekel, nagyon sokat.
Hagyja, hogy a dolgok lehetnek illúzióink, vagy sem, elvégre én akkor is csak illúzió, és
így mindig szeretnek engem. Ez az, ami számukra oly kedves és méltó
A tisztelet számomra: ők, mint én.
Ezért én is szeretem őket. És most ez a tanítás akkor nevetni
about: szerelem, ó, Govinda, úgy tűnik számomra, hogy a legfontosabb dolog az egész.
Ahhoz, hogy alaposan megértsük a világot, hogy megmagyarázzam, hogy megveti azt, lehet a dolog
Nagy gondolkodók csinálni.
De én csak az érdekli, hogy képes szeretni a világot, ne vesd meg, ne
gyűlölnek, és engem, hogy képes nézni rá, és nekem, és minden lény és szeretettel
csodálattal és nagy tisztelettel. "
"Ezt értem," mondta Govinda. "De ez a dolog nagyon fedezte fel a
magasságos, hogy egy megtévesztés.
Azt parancsolja, jóindulat, irgalom, együttérzés, tolerancia, de nem szeretem, ő
megtiltotta minket lekötni a szívünk a szeretet a földi dolgokat. "
"Tudom," mondta Sziddhártha; mosolya ragyogott arany.
"Tudom, Govinda.
És íme, ezzel mi vagyunk a közepén a sűrű vélemények, a
vita arról szó.
Mert én nem tagadhatom, szavaimat a szeretet van ellentmondás látszólagos ellentmondás
A Gótama szavai.
Éppen ezért bízom annyira a szavakat, mert tudom, ez az ellentmondás
egy csalás. Tudom, hogy én vagyok egyetértésben Gótama.
Hogyan kell azt nem tudja, szerelmes, ő, aki felfedezte minden eleme az emberi létezés
saját transitoriness, azok értelmetlenség, és mégis szerette az embereket, így
sokat, hogy egy hosszú, fáradságos élet csak hogy segítsen nekik, hogy tanítsa őket!
Még vele, még ha a nagy tanító, én inkább a dolog felett a szavakat,
helyez nagyobb hangsúlyt fektet tettei és az élet, mint az ő beszédeit, inkább a gesztusok
Keze, mint elmondta a véleményét.
Nem az ő beszédét, nem az ő gondolatai, látom az ő nagyságát, csak a tettei, a
az életét. "Hosszú idő, a két idős férfi azt mondta
semmit.
Aztán megszólalt Govinda, míg meghajolt a búcsú: "Köszönöm, Sziddhártha, a
mondani néhány gondolatot.
Ezek részben furcsa gondolatok, nem minden volt azonnal érthető
nekem. Mivel ez is a helyzet, én köszönöm, és én
Szeretnénk, ha már nyugodt nap. "
(De titokban azt gondolta magában: ez egy bizarr Siddhartha személy, aki
kifejezi bizarr gondolatok, tanításait hangzik ostoba.
Így másképp hangzik a magasztos az ember tiszta tanításaival, világosabb, tisztább,
érthető, semmi különös, ostoba, vagy buta van bennük.
De különbözik a gondolatait tűnt nekem Siddhartha kezét és lábát, szemét,
homloka, orra, mosolya, a köszönés, a séta.
Soha többé, miután a mi magasztos Gótama vált eggyé a Nirvana, mert soha nem
Ezután már találkoztam olyan személy, akik közül úgy éreztem: ez egy szent ember!
Csak neki, ez a Siddhartha azt találtam, hogy így legyen.
Lehet furcsa lesz tanítását, szavait hangot lehet ostoba, az ő tekintetét, és ő
Ugyanakkor a bőre és a haja, meg minden része ragyog rá tisztaságú, ragyog 1
nyugalom, jókedv és ragyog 1
szelídséggel és a szentség, melyet láttam semmilyen más személy, mivel a végső halála
mi magasztos tanár.)
Mint Govinda gondolta így, és volt egy konfliktus a szíve, még egyszer
meghajolt Siddhartha, húzott a szerelem. Mélyen meghajolt, hogy ő volt, aki nyugodtan
ül.
"Siddhartha" beszélt, "lettünk öregek.
Nem valószínű, az egyik, hogy lássuk, a másik újra ebben az inkarnációban.
Látom, szeretteim, hogy megtalálta a békét.
Bevallom, hogy én nem találtam meg. Mondd, ó tiszteletre méltó egy, még egy szót,
mondjatok valamit az én módon tudom felfogni, amit tudok érteni!
Adj valamit, hogy legyen velem utamon.
Ez sokszor nehéz, az én utam, gyakran sötét, Siddhartha. "
Siddhartha szóltam semmit, és nézte az egyre változatlan, csendes mosoly.
Govinda nézte az arcát, a félelem, a vágy, a szenvedés és az örök keresés
látható volt a tekintete, örök nem-megtalálása.
Siddhartha látta és elmosolyodott.
"Lehajolt hozzám!" Suttogta halkan a fülébe Govinda.
"Hajolj le hozzám! Így még közelebb!
Nagyon közel!
Csókold meg a homlokán, Govinda! "
De míg Govinda csodálkozva, és mégis nagy szeretettel rajzolta és várakozás,
engedelmeskedett a szavait, lehajolt szorosan hozzá, és megérintette a homlokát ajkát,
valami csoda történt vele.
Míg gondolatai még mindig a lakás Siddhartha csodálatos szavakkal, míg ő
még mindig hiába küzd és nem szívesen hiszem el időre, elképzelni
Nirvana és Sansara az egyik, míg még egy
bizonyos megvetés szavai barátja harcolt benne ellen
mérhetetlen szeretet és tisztelet, ez történt vele:
Ő már nem látta az arcát barátja Siddhartha, hanem a többi arcot látott,
Sok, egy hosszú sorozat, egy folyó folyik az arcok, száz, ezer, amelyben az összes
jött, és eltűnt, és mégis minden úgy tűnt, hogy
ott lenni egyszerre, ami minden folyamatosan változik, és megújult magukat,
és amelynek még az összes Siddhartha.
Látta az arcát egy hal, a ponty, egy végtelenül fájdalmasan nyitott száj, az arc
egy haldokló hal halványuló szemmel - látta az arcát egy újszülött gyermek, vörös és nagy
A ráncok, a sírástól torz - látta
Az arc egy gyilkos, aki látta őt egy késsel döfte testébe más személy - aki
látta, hogy az a második, e bűncselekmény a rabságban, letérdelt és a fejét, hogy
levágták a hóhér, egy
fúj a kardját - látta a szervek a férfiak és nők, meztelen pozíciók és a görcsök
féktelen szerelem - látta holttest kinyújtott, mozdulatlan, hideg, üres - látta a
fejek az állatok, a vaddisznó, a krokodilok,
Az elefántok, a bikák, madarak - istenek látta, látta, Krishna, látta Agni - látta az összes
Ezek a számok és arcot ezer kapcsolatot egymással, és mindegyik
segíti a másikat, szeretni, gyűlölni azt,
elpusztítja, így újjászületés hozzá, mindegyik egy akarat meghalni, egy szenvedélyesen
fájdalmas vallomása transitoriness, és mégis egyik sem halt meg, mindegyik csak
átalakult, mindig újra megszületett, kapott
örökké új arc nélkül bármikor miután eltelt az egy és más
arc - és mindezen adatok és kipihent arcok, folyt, keletkezett magukat,
lebegett végig, és összevonták egymással,
és mindnyájan folyamatosan fedezi valami vékony, anélkül, hogy egyéniségét
saját, de mégis létező, mint egy vékony üveg vagy jég, mint egy átlátszó héjú,
shell vagy penész, vagy maszkot a víz, és ez
maszk mosolygott, és ez a maszk volt, Sziddhártha a mosolygó arc, amit,
Govinda, ebben a pillanatban nagyon megérintette az ajkát.
És, Govinda így látta, ez a mosoly a maszk, ez a mosoly az egység felett
a lendületes formák, ez a mosoly az egyidejűsége fölött ezer szülés
és a halálesetek, ez a mosoly volt Siddhartha
pontosan ugyanaz volt, pontosan ugyanolyan jellegű, mint a csendes, finom,
áthatolhatatlan, talán jó szándékú, talán gúnyos, bölcs, ezer-szeres mosoly
Gótama, a Buddha, ahogy látta maga nagy tisztelettel százszor.
Így, Govinda tudta, a tökéletessé is mosolyognak.
Nem tudta, hogy többé idő létezett, hogy a látomás tartott, a második vagy
100 éve, nem tudva, hogy többé létezett Sziddhártha, egy Gótama, me
és akkor érezte, az ő legbelsőbb önmagát, mint
ha tudta volna megsebesítette egy isteni nyíl, akkor a kárt, amelynek íze édes, hogy
elvarázsolt, és feloldjuk az ő legbelsőbb önmagát, Govinda még mindig ott állt egy kis
miközben lehajolt Siddhartha csendes arcát,
amit az imént megcsókolta, ami éppen volt a színhelye minden megnyilvánulását, minden
transzformációk, minden létezés.
Az arca nem változott, miután felszíne alatt a mélység a thousandfoldness
volt zárva, ismét csendesen mosolygott, mosolygott csendesen és halkan, talán nagyon
jóindulattal, talán nagyon gúnyosan,
pontosan úgy, ahogy szokott mosolyogni, a magasságos.
Mélyen meghajolt Govinda, könnyek semmit sem tudott, futott le a régi arcát, mint egy
tűz égett az érzés, a legintimebb szeretet, tisztelet a legszerényebb az ő szívében.
Mélyen, ő meghajolt, megérintette a földet, aki előtte ült mozdulatlanul,
mosolya, akinek eszébe jutott minden, amit valaha szeretett életében, amit valaha is
értékes és szent neki az életét.
>