Tip:
Highlight text to annotate it
X
FEJEZET XLV Záró megjegyzések
Az író gyakran megkérdezte, a tudósítók különböző részein
ország, hogy ez a narratíva egy valódi egy, és ezen vizsgálatok fogja adni
egy általános válasz.
A különálló incidensek alkotó az elbeszélés is, hogy igen nagy mértékben,
hiteles, fellépő, köztük sok, vagy az ő saját megfigyelés, vagy hogy az ő
személyes barátai.
Ő és a barátai is megfigyelhető karakterek a párja szinte minden itt van
be, és sok a beszédek szó, mint hallotta maga, vagy a bejelentett
hozzá.
A személyes megjelenése Eliza, a karakter tulajdonított neki, a vázlatok
levonni az élet.
A megvesztegethetetlen hűség, jámborság és becsületesség, a Tamás bátya, már több mint egy
fejlesztése, a személyes tudás.
Néhány a legmélyebben tragikus és romantikus, néhány legszörnyűbb
incidensek, szintén a párhuzamokat a valóságban.
Az incidens az anya átkelés Ohio folyón a jég egy jól ismert tény.
A történet a "régi Prue," a második kötet, volt egy incidens, hogy esett az
személyes megfigyelés testvére az író, majd a gyűjtő-írnok nagy
kereskedelmi házban, New Orleans.
Ugyanabból a forrásból származott a jellegét ültetvényes Legree.
Rá a bátyja, így írta, beszélt a látogató saját ültetvény, a gyűjtő
túra, "Ő valóban éreztem magam az öklét, ami volt, mint egy kovács kalapács,
vagy egy csomó vas, és azt mondta nekem, hogy ez volt a "kérges a leütéssel négerek."
Amikor elhagytam az ültetvény, húztam egy hosszú lélegzetet, és úgy érezte, mintha megszökött
ogre barlangjába. "
Ez a tragikus sorsa Tom is, túl sokszor kellett a párhuzamosan vannak
szemtanúkkal, az egész földünk, hogy bizonyságot tegyek.
Legyen szabad elfelejteni, hogy minden déli államokban ez egy elv jogtudomány
hogy senki ne színes vonal, amelyek igazolhatják egy öltöny, fehér, és
könnyű lesz látni, hogy ilyen esetben
fordulnak elő, ahol van egy ember, akinek szenvedélye ellensúlyozza az érdekeit, és
rabszolga, aki férfivá vagy elvben elegendő ahhoz, hogy ellenálljon akaratát.
Van, valójában semmi sem védi a rabszolga életét, de a jellegét
mester.
Tények is sokkoló, hogy fontolóra néha erőt az utat a közönség
fül-, és a megjegyzés, hogy egy gyakran hallja tette őket inkább sokkoló, mint az
dolog maga.
Azt mondta: "Nagyon valószínű, ilyen esetekben időnként előfordul, de nem minta
általános gyakorlat. "
Ha a törvények New England annyira elrendezni, hogy a mester most már aztán a kínzás an
inas halálra lenne kapott egyenlő nyugalommal?
Lenne-e azt mondta: "Ezek az esetek ritkák, és nem minták általános gyakorlat"?
Ez igazságtalanság eleve egy a rabszolga-rendszer, - ez nem létezhet nélküle.
A nyilvánosság és szégyentelen értékesítése gyönyörű mulatt és negyedvér lányok szerzett
hírhedtté, az incidensek után elfog a Pearl.
Mi kivonat a következő a beszédét a tb. Horace Mann, az egyik jogi képviselője
A vádlottak az ügyben.
Azt mondja: "Az e társaság a 76 személy, aki megkísérelte, 1848-ban, a menekülési
A District of Columbia a vitorlás Pearl, és amelynek tisztségviselői I
segíti megvédeni, volt néhány
fiatal és egészséges lány, aki ilyen furcsa látnivalók a forma és funkció
amely ínyencek díjat oly nagyra. Elizabeth Russel volt az egyik közülük.
Ő azonnal beleesett a rabszolga-kereskedő agyarait, és kudarcra van ítélve az Új
Orleans piacon. Azok szívét, hogy látta is
megérintette a szánalmat sorsát.
Felajánlották 1800 dollárt, hogy megváltsa őt, és néhány volt, aki felajánlotta
adni, hogy nem sok maradt miután az ajándékot, de az ördög a rabszolga-
kereskedő volt, kérlelhetetlen.
Ő volt feladni a New Orleans, de, ha a félig van, Isten könyörülj
őt, és megverte őt a halál. Két lány nevű Edmundson a
ugyanaz a cég.
Amikor arról kell küldeni az ugyanazon a piacon, egy idősebb nővére elment a romhalmaz, a
hivatkozhat a nyomorult, aki tulajdonosa őket, mert a szeretet az Isten, hogy megkíméljék az áldozatait.
Ő bantered vele, elmondta, milyen szép ruhák és szép bútorokat volna.
"Igen," mondta, "amely nagyon jól ebben az életben, de mi lesz belőlük
A következő lépés? "
Ők is küldtek New Orleans, de utána váltva, egy hatalmas váltságdíjat,
és hozta vissza. "
Hát nem egyszerű, ebből, hogy a történetek az Emmeline és Cassy lehet
Sok társaik?
Justice is kötelezi a szerző, hogy azt állítják, hogy a tisztességes elme és a nagylelkűség
tulajdonított St. Clare nem nem párhuzamos, az alábbi anekdota lesz
show.
Néhány évvel ezelőtt, egy fiatal déli úriember volt Cincinnati, a
kedvenc szolgája, aki személyes kísérője egy fiú.
A fiatalember kihasználta ezt a lehetőséget, hogy biztosítsa a saját szabadságát, és
menekült védelme kvéker, aki egészen megjegyezte ügyek ilyen.
A tulajdonos volt, rendkívül felháborodott.
Mindig kezelni a rabszolga olyan kényeztetés, és a bizalmat az ő
szeretet volt olyan, hogy úgy gondolta, neki kell gyakorolták fel, hogy rábírja őt
A lázadás tőle.
Meglátogatta a kvéker, nagy harag, de, hogy rendelkezett a ritka nyíltsága és
méltányosság, hamarosan megnyugtatta az ő érveit, és reprezentációk.
Ez egy oldala a téma, amit soha nem hallott, - soha nem gondoltam a, s
Azonnal azt mondta a kvéker, hogy ha rabszolgája lenne, hogy a saját arcát, azt mondják, hogy
volt a vágy, hogy szabad, ő felszabadítja őt.
Egy interjú haladéktalanul beszerzett, és Nathan megkérdezte ifjú mestere
hogy ő valaha is bármilyen okból panaszkodnak a kezelés, semmilyen tekintetben.
"Nem, Davy," mondta Nathan, "amit mindig is jó volt hozzám."
"Nos, akkor miért akarsz elhagyni engem?" "Davy lehet halni, és akkor ki értem? - I 'd
Inkább egy szabad ember. "
Után némi megfontolás, a fiatal mester válaszolt: "Nathan, a hely, azt hiszem,
kell érzik magukat annyira, magam. Ön szabad. "
Azonnal tette ki ingyenes lapok; letétbe pénzösszeg a kezében
A kvéker, hogy megfontoltan használják, hogy segítse őt, hogy indul az életben, és hagyott
Nagyon okos és kedves levelet tanácsot a fiatalember.
Ez a levél volt, egy ideig az író kezében.
A szerző reméli, ő tett igazságot, hogy a nemesség, a nagylelkűség, és az emberiség,
amelyek sok esetben jellemzi az egyének a dél.
Ilyen esetekben ments meg minket teljes kétségbeesés kedves.
De, kérdezi bárki, aki ismeri a világot, az ilyen karaktereket a közös,
bárhol?
Sok éven át az ő élete, a szerző kerülni minden olvasási, illetve nem utal a
tárgya a rabszolgaság, figyelembe véve azt is fájdalmas, hogy vizsgálta, és amely
halad a fény és a civilizáció minden bizonnyal élni le.
De, mivel a jogi aktus 1850-ben, amikor meghallotta, tökéletes meglepetés és
megdöbbenés, a keresztény és humánus emberek valóban javasolta a remanding elmenekült
szökevények rabszolgának, mint kötelessége kötelező
a jó polgár, - amikor meghallotta, minden kéz, a kedves, együttérző és
megbecsülhető az emberek, a szabad államok az észak-, tanácskozások és viták, hogy
mi keresztény kötelessége lenne ezen a fejét, -
-Azt csak gondolom, ezek az emberek és a keresztények nem tudják, mi a rabszolgaság, ha
ők, mint a kérdés soha nem lehet megnyitni a vitát.
És ez merült fel a vágy, hogy mutat, hogy az élő drámai valóság.
Ő igyekezett megmutatni, hogy igen, a legjobb és a legrosszabb szakaszok.
A legjobb szempont, ő talán sikerült, de, ó! aki azt mondja, amit még
még számtalan ebben a völgyben és a halál árnyékának, hogy fekszik a másik oldalon?
Neked, nagylelkű, nemes gondolkodású férfiak és nők, a Dél, - te, kinek erény,
és a nagylelkűség és tisztaság a jellem, a nagyobb a severer tárgyaláson is
észlelt, - Önnek is rá fellebbezést.
Hát nem, a saját titkos lelke, a saját privát conversings, úgy érezte, hogy
vannak gondok és bajok, ebben az átkozott rendszer, messze túl az itt árnyékos,
vagy lehet árnyék?
Lehet-e másként? Van ember, aki valaha egy lény lehet bízni
teljesen felelőtlen hatalom?
És nem a rabszolga-rendszer, az megtagadja a rabszolga minden joga bizonyság,
hogy minden egyes tulajdonos felelőtlen zsarnok?
Tud valaki esik, hogy a következtetés, amit a gyakorlati eredmény?
Ha van, hiszen elismerik, a közvélemény köztetek, a férfiak a becsület, az igazság
és az emberiség, van nem is egy fajta közvélemény körében a bandita,
A brutális és lealacsonyító?
És nem a bandita, a brutális, a lealacsonyító, a rabszolga-törvény, saját csak annyi
rabszolgák, mint a legjobb és legtisztább?
A tiszteletre méltó, az igaz, a nagy gondolkodó és könyörületes, a többség
bárhol a világon? A rabszolga-kereskedelem most, az amerikai jog,
tekinthető kalózkodás.
De a rabszolga-kereskedelem, a szisztematikus, mint mindig folyt az Afrika partjainál, a
elkerülhetetlen kísérő és eredménye az amerikai rabszolgaság.
És a szív-break és a borzalmak, lehet, hogy kell mondani?
Az író adta csak halvány árnyéka, egy homályos kép, a szorongás és kétségbeesés
amelyek, ebben a pillanatban, riving ezer szív, megrázó ezer
a családok, és a vezetés tehetetlen és érzékeny faj az őrület és a kétségbeesés.
Vannak olyanok élnek, akik tudják az anyák akiknek ez átkozott forgalom hajtott
a gyilkosság gyermekeik, és magukat kereső halált menedéket a
bánatos több rettegett, mint a halál.
Semmi tragédia lehet írni, lehet beszélt, lehet felfogni, hogy megegyezik a
félelmetes valóság jelenetek napi és óránkénti jár a mi partján, alatt
árnyéka az amerikai jog, és az árnyéka Krisztus keresztje.
És most, a férfiak és a nők Amerikában, ez egy dolog, hogy tréfálni, elnézést kért,
és átkelt a csendet?
Farmers of Massachusetts, New Hampshire, Vermont az, Connecticut, aki olvassa ezt a
könyvet a lángok az Ön téli este tűz - erős szívű, nagyvonalú tengerészek és
hajótulajdonosokat a Maine, - ez egy dolog, hogy az arcát, és ösztönözze?
Bátor és nagylelkű emberek New York, a gazdák gazdag és örömteli Ohio, és ti a nagy
préri államok - válasz, ez egy dolog, hogy védjék és arcát?
És te, anyák Amerikában -, akik megtanulták, a bölcső saját
gyermekek, szeretni és úgy érzi, az egész emberiség számára, - a szent szeretlek viseli a
gyermek, az Ön öröme az ő gyönyörű,
makulátlan csecsemőkor, az anyai szánalom és gyöngédség, amellyel vezető a növekvő
év a aggodalmainak neveltetése, az imádság meg lélegezni lelke
örök jó - Kérlek benneteket, kár a
anya, aki minden érzelem, és nem egy jogi védelméhez való jogát, útmutató, illetve
nevelés, a gyermek az ő keblét!
A beteg órát a gyermek, azok a haldoklók szemét, amit soha nem felejti el, a
az utolsó sír, hogy kicsavart szíved, amikor is nem segít, sem menteni, a
A pusztulás az, hogy üres bölcsőt, hogy
néma óvoda, - könyörgök, kár, az anyák, hogy folyamatosan történik gyermektelen
az amerikai rabszolga-kereskedelem!
És mondd, anya of America, ez egy dolog, hogy kell védeni, rokonszenveztek,
átkelt a csendben?
Azt mondják, hogy az emberek a szabad állam semmi köze hozzá, és
nem tesz semmit? Vajon Isten ez igaz!
De ez nem igaz.
Az emberek a szabad állam védte, ösztönzik és részt, és
több bűnösnek is, Isten előtt, mint a dél, abban, hogy nem a
bocsánatkérés az oktatás vagy az egyéni.
Ha az anya a szabad államok már az összes érezte úgy, ahogy kellene, az elmúlt időkben, a
fiai a szabad államok nem lett volna a tulajdonosok, és proverbially, a legnehezebb
mesterei rabszolgák, a fia a szabad
állam nem lenne összejátszott a kiterjesztése a rabszolgaság, a mi nemzeti szervezet;
fiai a szabad államok nem, mivel ezek, a kereskedelem testét és lelkét a férfiak
mint egyenértékű pénzt, a saját kereskedelmi kapcsolatokban.
Vannak sokasága rabszolgák átmenetileg tulajdonú és értékesített ismét a kereskedők
északi városok, és az egész bűn vagy szégyen a rabszolgaság esik csak a
South?
Észak férfiak, északi anyák, Észak-keresztények, valami több köze, mint a
mondhatja fel a testvéreik, a Dél, ők kell nézni, hogy a gonosz egymás között.
De mit tehet bármely magánszemély csinálni?
Az, hogy minden egyén tudja ítélni. Van egy dolog, hogy minden egyes
tehetünk, - tudnak arról, hogy érzik van.
A hangulat a szimpatikus hatással körbefogja minden emberi lény, és a férfi vagy
nő, aki úgy érzi, erősen, egészségesen és igazságosan, a nagy érdekeit az emberiség,
állandó jótevője az emberiségnek.
Láthatjuk, hogy a rokonszenv ez ügyben!
Vannak összhangban a rokonszenvét Krisztus? vagy hogy megingott, és perverz az
A sophistries a világi politika?
Christian férfiak és nők az Észak! tovább, - van egy másik hatalom, akkor
imádkozzatok! Hiszel az imában? vagy válik
an homályos apostoli hagyomány?
Ön imádkozni a pogány külföldi imádkoznak is a pogány otthon.
És imádkozzatok azokért, bajba jutott keresztények, akiknek egész esélye a vallási javulás
a baleset a kereskedelem és értékesítés, akitől minden ragaszkodás az erkölcs a kereszténység
van, sok esetben lehetetlen, kivéve, ha
adtak nekik, felülről, a bátorság és a kegyelem vértanúság.
De még.
Partján a szabad államok jönnek létre a szegény, összetört, törött
maradványai a családok, - a férfiak és nők, megszökött, a csodás providences a
hullámok a rabszolgaság, - gyenge a tudás,
, és sok esetben beteges az erkölcsi alkotmány, az olyan rendszer, amely megzavarja
és összezavarja minden elvét, a kereszténység és az erkölcs.
Jönnek, hogy keressen menedéket köztetek, jönnek kérni az oktatás, a tudás,
Kereszténység. Mit tartozunk ezeknek a szegény szerencsétleneket,
oh keresztények?
Nem minden amerikai keresztény tartozik, hogy az afrikai faj némi erőfeszítést a javítása
a hibákat, az amerikai nemzet hozott rájuk?
Kell az ajtók az egyházak és az iskola-házak zárják be rajtuk?
Az állam merülnek fel, és rázza ki őket?
Kell az egyház Krisztus hallani csendben a gúnyolódás, amely dobtak rájuk, és
zsugorodnak távol a tehetetlen kezét, hogy kinyújtom, és a lány csendben,
ösztönözzék a kegyetlenség, amely üldözőbe őket a határon?
Ha úgy kell, akkor szomorú látvány.
Ha úgy kell, az ország okuk reszketni, ha emlékszik, hogy
sorsa nemzetek kezében, aki nagyon szánalmas, és a pályázat
együttérzés.
Azt mondják: "Nem akarjuk, hogy itt, hadd menjen Afrikába?"
Ez az Isten gondviselése nyújtott menedéket Afrikában van, sőt, egy nagy és
észrevehető tény, de ez sem indokolja, hogy az egyház Krisztus kell, dobja ki, hogy
felelőssége, hogy ez a kitaszított faj, amely szakmáját igényeinek vele.
A töltse fel libériai egy tudatlan, tapasztalatlan, fél-barbarized versenyen, csak
megszökött a láncok a rabszolgaság lenne csak meghosszabbítására, az életkor, az idő
harc és konfliktus, amely részt vesz a kezdetektől az új vállalkozások.
Hagyja, hogy a templom északi kapja ezeket a szegény szenvedő Krisztus Lelke;
kapja, hogy a nevelés előnyeit keresztény republikánus társadalom és az iskola,
amíg elérték, hogy egyfajta
erkölcsi és szellemi érettség, majd segítse őket a folyosón, hogy az
partján, ahol lehet a gyakorlatba átültetni a leckét megtanulták Amerikában.
Van egy testet a férfiak az északi, viszonylag kis, akiket csinál
ez, és mint az eredmény, ez az ország már láttam példát az emberek korábban
rabszolgákat, akik a gyorsan szerzett vagyon, hírnév, és az oktatás.
Talent került kidolgozásra, amely figyelembe véve a körülményeket, minden bizonnyal
figyelemre méltó, és az erkölcsi tulajdonságok az őszinteség, kedvesség, érzékenység az érzés, -
A hősies erőfeszítéseket és az önálló tagadás,
elviselt a váltságdíjat testvérek és a barátok még rabszolgaság, - azokat
Figyelemre méltó, hogy olyan mértékű, hogy tekintettel a befolyása, amelyek alapján születtek,
meglepő.
Az író élt, sok éven át, a határon-line a rabszolga államok, és
volt nagy lehetőségeket megfigyelés között, akik korábban voltak rabszolgák.
Ezeket a családja, mint szolgák, és az alapértelmezett bármely más iskola
kapni őket, ő már sok esetben volt nekik utasítást családi iskola, a
saját gyermekei.
Ő is bizonyságot misszionáriusok között a szökevényeket Kanadában,
véletlen, a saját tapasztalatai, és az ő levonások, tekintettel a
képességeit a verseny, biztatóak a legnagyobb mértékben.
Az első vágya az emancipált rabszolga, általában is az oktatás.
Nincs semmi, hogy nem hajlandó vagy nem, hogy gyermekeik
utasítást, és amennyiben az író megjegyezte magának, vagy megtette a vallomását
tanárok közül őket, rendkívül intelligens, és gyorsan tanulnak.
Az eredmények az iskolák alapított számukra a jóindulatú egyének Cincinnati, teljesen
létrehozza ezt.
A szerző a következő tényállás, a hatóság professzor CE
Stowe, akkor a Lane Seminary, Ohio, tekintettel emancipált rabszolgák, most rezidens
Cincinnati, mivel megmutatni képes
A verseny nélkül is nagyon különleges nyújtsanak segítséget és ösztönzést.
Az első levelek önmagukban adott. Ők minden lakosa Cincinnati.
"B ----. Bútor gyártó, húsz éve a városban, érdemes 10000 dollárt, az összes
saját bevételek, egy baptista.
"C ----. Teljes fekete, lopott Afrikából, értékesített New Orleans; mentes fifteen
év fizetett magának 600 dollárt, a mezőgazdasági termelő, tulajdonosa több gazdaságok
Indiana, presbiteriánus, talán érdemes
tizenöt-húsz ezer dollár, az összes által keresett magának.
"K ----. Teljes fekete, kereskedő ingatlanok; értékű 30.000 dollárt, körülbelül negyven
éves, ingyenes hat év; fizetett 1800 dollárt családja; tagja
A baptista egyház kapott örökségét
gazdája, az általa hozott jó vigyázni, és a megnövekedett.
"G ----. Teljes fekete, szén-kereskedő, mintegy harminc éves, érdemes 18000
dollárt, fizetett magának kétszer, hogy egyszer becsapott az összeg 1600
dollárt, tette minden pénzét a saját
erőfeszítéseit - nagy része, míg a rabszolga, bérbeadása idejét a gazdája, és üzleti
magának, egy finom, úri fiú.
"W ----. Háromnegyede fekete, borbély és pincér, Kentucky, tizenkilenc éves ingyenes;
fizetett saját és családja több mint 3000 dollárt, diakónus a baptista
templom.
"GD ----. Háromnegyede fekete, fehér-mosó, Kentucky, kilenc év ingyenes;
fizetett 1500 dollárt az ön és a család, nemrég halt meg, éves sixty, érdemes
6000 dollár. "
Professzor Stowe azt mondja: "Az összes ilyen, kivéve a G ----, voltam, néhány évig,
személyesen ismerte, és győződjön meg nyilatkozatok a saját tudás. "
Az író jól emlékezik egy idős színes asszony, aki dolgozott, mint egy mosónő a
apja családja. A lánya ezt az asszonyt feleségül egy rabszolga.
Ő egy rendkívül aktív és képes fiatal nő, és a lány az ipar és
takarékosság, és a legtöbb kitartó önmegtagadás, emelt 900 dollárt érte
férje a szabadság, amit kifizetett, ahogy emelte, kezébe a gazdája.
Ő még akart száz dollárt az ár, amikor meghalt.
Soha vissza sem a pénzt.
Ezek azonban néhány tény, köztük sokaság esetlegesen előterjesztett, hogy megmutassa az önálló
tagadás, energia, türelem és őszinteség, amely a rabszolga is állította állapotban
szabadságot.
És hagyjuk, hogy szabad elfelejteni, hogy ezek a személyek, így bátran sikerült
honfoglaló maguk összehasonlító jólét és a társadalmi helyzet, az arca
Minden hátrány és csüggedés.
A színes ember, a törvény által az Ohio, nem lehet szavazói, és amíg néhány éven belül,
meg is tagadta a jobb bizonyság jogi illik a fehér.
Nem is ezekben az esetekben csak az állam Ohio.
Minden állam az Unió látjuk a férfiak, de tegnap tört a bilincseit
rabszolgaság, aki egy saját nevelése erő, amelyet nem lehet túl sokat csodált, hogy
emelkedett igen tekintélyes állomások társadalomban.
Pennington között lelkészek, Douglas és Ward, a szerkesztők, jól ismert
esetben.
Ha ez üldözték faj, minden csüggedés és a hátránya, tettek
Így sok, mennyivel inkább lehet, hogy nem, ha a keresztény egyház járna el velük szemben
szellemében Ura!
Ez egy olyan korban, a világ, amikor nemzetek remegés és vonaglott.
Egy hatalmas befolyása van külföldön, háborgó, és hullámzó a világot, mint egy földrengés.
És Amerika biztonságos?
Minden nemzet, amely hordozza a saját kebelén nagy és unredressed igazságtalanság van benne
elemeit az utolsó görcsök.
Mert mi ez a hatalmas befolyása így lelkesítő minden nemzet és nyelv az
fohászkodásokkal, hogy nem lehet elhangzott, az ember a szabadság és az egyenlőség?
Ó, Krisztus Egyháza, olvassa el az idők jeleit!
Nem ez az erő a szellem, akinek a királyságot még csak most jön, és akinek az a
tenni a földön, mint a mennyben?
De aki betartja a nap az ő megjelenését?
"Arra a napra kell égetni, mint a kemence: és ő jelenik meg, mint egy gyors tanú ellen
amelyek elnyomják a béres az ő fizetése, az özvegyet és az árvákat, és
hogy fordítsa félre az idegen az ő jobb:
és ő szünetet darabokban az elnyomó. "
Nem ezek a rettenetes szavakat a nemzet szem keblére, így hatalmas an
igazságtalanság?
Keresztények! Minden alkalommal, amikor imádkozunk, hogy a Krisztus jöhet, meg tudja
felejtsük el, hogy prófécia munkatársait, a rettegés a közösségben, a napot a bosszú az
évben az ő megváltott?
Egy nap a kegyelem még tartott ki minket. Észak-és Dél követtek
Isten előtt, és a keresztény egyház nehéz fiókot válaszolni.
Nem kombinálásával össze, hogy megvédje az igazságtalanság és a kegyetlenség, és így a közös
tőke a bűn, ez Uniót menteni -, de a bűnbánat, az igazságosság és irgalom, mert,
Nem biztosabb az örök törvény, amellyel a
malomkövet elsüllyed az óceánban, mint az erősebb joga, amelyben az igazságtalanság és
kegyetlenség hozza a nemzetek haragját Mindenható Isten!