Tip:
Highlight text to annotate it
X
FEJEZET. Szocialista és kommunista IRODALOM
1. Reakciós szocializmus A. feudális szocializmus
Fogva történelmi helyzetben, ez lett a hivatása az arisztokráciát a
Franciaország és Anglia írni röpiratok ellen a modern polgári társadalom.
A francia forradalom július 1830 és az angol reform-mozgalomban az
arisztokráciát ismét legyűrte a gyűlölt felkapaszkodott jövevény.
Ettől kezdve egy súlyos politikai verseny volt, teljesen kizárt.
Az irodalmi harc egyedül maradt lehetőség.
De még az irodalom területén a régi sír a restaurációs korszaknak
lehetetlenné válik.
Annak érdekében, hogy felkelti együttérzést, az arisztokrácia kellett szem elől téveszteni,
Úgy tűnik, a saját érdekeiket, és megfogalmazzák vádirat ellen
burzsoázia érdekében a kizsákmányolt munkásosztály egyedül.
Így az arisztokrácia vette, hogy bosszút az éneklés lampoons az az új mester, és a
fülébe baljós prófécia az eljövendő katasztrófát.
Így keletkezett a feudális szocializmus: félig siratóének, félig gúnydal, félig visszhangja a
utóbbi felét fenyegeti a jövő, időnként, a keserű, szellemes és éles
kritika, feltűnő a burzsoázia a
szívében alapvető, de mindig nevetséges hatást keltve, hogy teljesen képtelen a
menetének megértésére a modern történelemben.
Az arisztokrácia, annak érdekében, hogy rally a nép nekik, intett a proletár alamizsna-
zsák előtt egy banner.
De a nép, olyan gyakran, mert csatlakozott hozzájuk, láttam a saját hátulsó a régi feudális
címerek, és elhagyatott hangos és tiszteletlen kacagással.
Az egyik része a francia legitimisták és az "Ifjú Anglia" adták elő ezt a látványt.
Ebben rámutatott, hogy a mód a kizsákmányolás más volt, hogy, hogy a
polgárság, a feudalists elfelejti, hogy kihasználják körülmények között és
feltételeket, amelyek egészen más, és hogy most már elavult.
Amikor bebizonyítják, hogy az ő uralmuk alatt a modern proletariátus nem létezett, de
feledjük, hogy a modern burzsoázia a szükséges utódai saját formáját
társadalomban.
Ami a többit illeti, így kevéssé titkolják a reakciós jellegét a kritika
hogy a legfőbb vád a burzsoázia ellen összeg ez, hogy a
burzsoá rezsim egy osztály kerül
kidolgozni, amely célja, hogy vágni és alapvetően a régi rend a társadalom.
Amit megszid a burzsoázia nem annyira, hogy létrehoz egy proletariátus,
az, hogy létrehoz egy forradalmi proletariátus.
A politikai gyakorlatban ezért részt vesznek minden kényszerítő intézkedések ellen
munkásosztály, és a hétköznapi életben, annak ellenére, hogy a magas falutin mondatok, ezek
lehajol, hogy vegye fel az arany alma esett
A fa az ipar, valamint a barter az igazság, a szeretet, és megtiszteltetés forgalom
gyapjú, cékla-cukor, és a pálinka.
Mivel a lelkész valaha kéz a kézben haladt a tulajdonos, így az irodai
A szocializmus a feudális szocializmus. Semmi sem könnyebb, mint a keresztény
aszkézis egy szocialista mázzal bevonni.
Nem a kereszténység declaimed ellen a magántulajdon ellen, a házasság ellen
az állam?
Nem prédikálta azon a helyen, ezek közül, szeretet és a szegénység, cölibátus és
önmegtagadás a test, a szerzetesi életet és az egyházat?
Christian szocializmus, de a szent, a víz, amellyel a pap az
szív-bosszúságát az arisztokrata.
B. kispolgári szocializmus
A feudális arisztokrácia nem az egyetlen osztály, tönkrement a burzsoázia,
nem az egyetlen osztály, amelynek feltételeit a létezés pined és elpusztultak a
hangulatát a modern polgári társadalom.
A középkori polgári rend és kisparaszti rend előfutára volt
a modern burzsoázia.
Azokban az országokban, amelyek azonban kevéssé fejlett, ipari és kereskedelmi,
E két osztály még vegetál egymás mellett a felemelkedő burzsoázia.
Azokban az országokban, ahol a modern civilizáció kifejlődött, egy új osztályt a
kispolgári jött létre, között ingadozik proletariátus és
burzsoázia és egyre megújuló magát, mint kiegészítő része a polgári társadalom.
Az egyes tagjait ebbe az osztályba, azonban folyamatosan zuhant le
a proletariátus a keresetet a verseny, és a modern ipar
alakul ki, akkor is látja a pillanatot
közeledik, amikor teljesen eltűnnek mint önálló része
modern társadalomban, ki kell cserélni, a gyártók, a mezőgazdaság és a kereskedelem, a
overlookers, bírósági végrehajtók és shopmen.
Azokban az országokban, mint Franciaország, ahol a parasztok alkotják jóval több mint a fele
a népesség, természetes volt, hogy az írók, akik a proletariátus ellen
burzsoázia kell használni, a kritika
A polgári rendszer, a standard a paraszti és kispolgári, és
szempontból ezek a köztes osztályok vegye fel a cudgels a
munkásosztály.
Így keletkezett a kispolgári szocializmus. Sismondi volt a feje az iskolában, nem
csak Franciaországban, hanem Angliában is.
Ez az iskola a szocializmus boncolt nagy ravaszság az ellentmondásokat a
modern termelési viszonyokban. Leleplezte a képmutató elnézést a
közgazdászok.
Cáfolhatatlanul, romboló hatásait a gépek és felosztása
a munkaerő, a tőke koncentrációja és a föld néhány kéz, túltermelés és
válságokat, hanem rámutatott, az elkerülhetetlen pusztulás
A kispolgári és a paraszti, a proletariátus nyomorát, az anarchia a
termelés, a kiáltó terjesztése a gazdagság, az ipari háború
A megsemmisítés a nemzetek közötti, a
feloszlatását a régi erkölcsi kötvények, a régi családi kapcsolatok, a régi nemzetiségek.
A pozitív célokat, azonban ebben a formában a szocializmus törekszik, hogy vagy helyreállítása
a régi termelési eszközök és a csere, és velük együtt a régi tulajdonviszonyokat,
és a régi társadalom, vagy görcsös az
modern termelési eszközök és a csere keretében a régi ingatlanok
kapcsolatokban, amelyeket, s óhatatlanul, felrobbantották ezek az eszközök.
Mindkét esetben egyaránt reakciós és utópikus.
Az utolsó szavak: vállalati céhek a gyártás, patriarchális kapcsolatok
mezőgazdaság.
Végül, amikor a makacs történelmi tények szétszórt minden bódító hatását
önbecsapás, az ilyen típusú szocializmus véget ért a nyomorúságos illeszkednek a blues.
C. a német, vagy "Igaz," szocializmus
A szocialista és kommunista irodalom Franciaországban irodalom keletkezett alatt
a nyomás a burzsoázia a hatalom, és ez a kifejezés a harc
ellen, ez a hatalom, vezették be
Németországban, amikor a burzsoázia, ebben az országban, még csak most kezdődött a verseny
A feudális abszolutizmus.
Német filozófusok, leendő filozófusok és Beaux esprits, mohón megragadta e
irodalom, csak arról feledkeztek meg, hogy amikor ezek az írások vándorolt ki Franciaország a
Németországban, a francia társadalmi feltételek nem vándorolt velük együtt.
A kapcsolatot a német viszonyokkal szemben e francia irodalom elvesztette minden
közvetlen gyakorlati jelentősége, és azt feltételezték, tisztán irodalmi szempontból.
Így a német filozófusok a tizennyolcadik század igényeinek a
első franczia forradalom volt más, mint az igények "gyakorlati ész"-ben
általános, és kijelentése akarata
a forradalmi francia burzsoázia jelentette a szemükben a törvény a tiszta
Will, Will ahogy azt köteles legyen, az igazán emberi általában.
A világ a német írástudók kizárólag abban állt, hogy az új francia eszméket
összhangba maguk régi filozófiai lelkiismeretével, vagy inkább a
sajátítsák el a francia eszmék nélkül elhagyják saját filozófiai szempontból.
Ez az elsajátítás került sor ugyanazon a mód, ahogyan egy idegen nyelv
kisajátított, nevezetesen a fordítást.
Köztudott, hogy a szerzetesek írta buta életét katolikus szentek felett
kéziratok, amelyek a klasszikus művei ősi pogányság volt írva.
A német írástudó megfordult ez a folyamat a profán francia irodalommal.
Azt írta, hogy filozófiai nonszensz alatt a francia eredetit.
Például francia bírálata mögé a gazdasági funkciók a pénz, akkor
írta: "elidegenedés az emberiség", és francia bírálata mögé a burzsoá állam
azt írta, hogy "trónfosztás a kategória az általános," és így tovább.
Bevezetése e filozófiai mondat hátul a francia
történeti kritika, hogy úgynevezett "Philosophy of Action", "igazi szocializmusnak"
"A szocializmus német tudományának"
"Filozófiai Alapítvány szocializmus", és így tovább.
A francia szocialista és kommunista irodalom így teljesen kiherélték.
És, mivel megszűnt a kezében a német kifejezni a harc az egyik osztály
a másik a tudatban volt, hogy legyűrte a "francia egyoldalúságot", és a
képviselő, nem igaz követelmények, de a
követelményeinek az igazság, nem érdeke a proletariátus, hanem a
érdekeit az emberi természet, az ember általában, ki tartozik a nem osztály, nem
Valójában, aki már csak a ködös birodalmában a filozófiai fantázia.
Ez a német szocializmus, amelyik az iskolai gyakorlatait oly komolyan és ünnepélyesen,
és magasztalta a rossz állomány-in-trade ilyen kókler módon, miközben
fokozatosan elvesztette pedáns ártatlanságát.
A harc a német, és különösen a porosz burzsoáziának, szemben a feudális
arisztokrácia és az abszolút monarchia, más szóval, a liberális mozgalom, egyre
komoly.
Ezzel a régóta kívánt, a lehetőség volt, felajánlotta, hogy "igazi" szocializmus
szembeszálljanak a politikai mozgalom a szocialista igények, az dobta a
hagyományos anathemas ellen a liberalizmus,
a képviseleti kormányzat, a polgári versenyre, a polgári szabadság
A sajtó, a polgári jogra, a polgári szabadság és az egyenlőség, valamint a prédikál
a tömegek, hogy semmit sem nyerhet,
és mindent elveszíteni, ebben a polgári mozgalomban.
Német szocializmus elfelejtette, hogy éppen jókor, hogy a francia kritika, akinek
buta echo volt, létezését feltételezi az a modern polgári társadalom, a
a megfelelő gazdasági feltételek
létezését, és a politikai alkotmányt módosítani ahhoz, a dolgok, amelyek
eléréséhez tárgya volt a folyamatban lévő harc Németországban.
Az abszolút kormányok, azok követése Parsons, professzorok, ország
Squires és tisztviselők, az szolgált örvendetes madárijesztő ellen a fenyegető
burzsoázia.
Ez egy kedves befejezni a keserű pirula a floggings és a golyókat, amelyeknek
ugyanezek a kormányok, éppen abban az időben, adagolva a német munkásosztály risings.
Miközben az "igazi" szocializmus ily módon a kormányok, mint a fegyver elleni küzdelem
Német polgárság, ez, ugyanakkor közvetlenül képviselt reakciós
kamat, a kamat a német filiszteusok.
Németországban a kispolgári osztály, egy ereklye a tizenhatodik században, és mivel
Ezután mindig újból felbukkanó alatt különböző formákban, az igazi szociális alapját
A fennálló dolgok.
Hogy megőrzi ezt az osztályt, hogy megőrizze a meglévő dolgok állása Németországban.
Az ipari és politikai uralmától a burzsoázia fenyeget, hogy bizonyos
megsemmisítése, másrészt, a tőke koncentrációja, másrészt a
A nő egy forradalmi proletariátus.
"Igazi" szocializmus tűnt, hogy megöli a két legyet egy csapásra.
Terjedt, mint egy járvány.
A palást spekulatív pókhálók, hímzett virágok a retorika,
átitatva a harmat a beteges hangulat, ez a transzcendentális ruhát, amelyben a
Német szocialisták néhány vézna
"Örök igazságok", az összes csont és bőr, arra szolgált, hogy csodálatosan növeli az értékesítés során
termékek körében egy ilyen nyilvános.
És a maga részéről, a német szocializmus elismerte, egyre több, a saját hívás
mint a bombasztikus képviselője kispolgári filiszteus.
Kikiáltotta a német nemzetet, hogy a modell nemzet, és a német kicsinyes
Filiszteus, hogy a tipikus férfi.
Minden gonosz aljasság ennek a modellnek az ember, hogy adott egy rejtett, magasabb, szocialista
értelmezés, a pontos ellentétben a valódi jellegét.
Ez elment a szélsőséges hossza közvetlenül ellentétes a "nyersen destruktív"
tendencia, a kommunizmus, és kijelentette, hogy pártatlan fennköltségében minden
osztályharcnak.
Nagyon kevés kivételtől eltekintve, minden úgynevezett szocialista és kommunista kiadványok
most (1847) kering Németországban tartozik a domain ennek a rossz és a enervating
irodalomban.
2. Konzervatív, vagy Bourgeois, a szocializmus egy része a burzsoázia azzal az óhajjal
orvosolni a társadalmi sérelmek, annak érdekében, hogy fennmaradását biztosítsa a polgári
társadalomban.
Az ebben a szakaszban tartoznak közgazdászok, emberbarátok, humanitáriusok, javítók
állapotának a munkásosztály, a szervezők a jótékonysági tagjai társadalmak
megelőzésére az állatokkal szembeni kegyetlenség,
mértékletesség fanatikusok, lyuk-és sarok reformerei minden elképzelhető fajta.
Ez a fajta szocializmus, sőt, már dolgozott ki komplett rendszereket.
Mi hivatkozhat Proudhon a Philosophie de la Misere példaként ezt az űrlapot.
A szocialista polgári szeretné minden előnyét a modern társadalmi viszonyok
anélkül, hogy a harcok és veszedelmek szükségszerűen ebből eredő.
Ők a vágy a fennálló társadalmat mínusz forradalmi és felbomló
elemeket. Kívánnak a burzsoázia nélkül
proletariátus.
A burzsoázia természetesen képzeli a világot, amelyben a legfőbb, hogy a
a legjobb, és a burzsoá szocializmus ezt a vigasztaló elképzelést többé vagy
kevésbé teljes rendszerré.
Az igénylő a proletariátus elvégezni egy ilyen rendszert, és ezáltal a felvonulás
azonnal a szociális Új Jeruzsálem, de igényli a valóságban, hogy a
proletariátus kell határain belül maradnak
A meglévő társadalmi, hanem öntött el minden gyűlöletes elképzeléseit illetően
burzsoázia.
A második és praktikusabb, de kevésbé szisztematikus, formája a szocializmus keresett
értékcsökkenésének minden forradalmi mozgalom szemében a munkásosztály, a
mutatja, hogy nem csupán a politikai reform, hanem
csak egy változás az anyagi életviszonyok, a gazdasági kapcsolatok, lehet
bármilyen előny számukra.
A változások a tárgyi feltételek a létezés, az ilyen típusú szocializmus, azonban
egyáltalán nem érti eltörlése a polgári termelési viszonyok, a
eltörlése, amit végre csak egy
forradalom, de a közigazgatási reformok, amely a fennmaradását ezen
kapcsolatok; reformok tehát, hogy mit sem változtatnak közötti kapcsolatok
tőke és munka, de a legjobb,
csökkenti a költségeket, és egyszerűsíti az adminisztratív munkát, a polgári
kormány.
Bourgeois szocializmus eléri a megfelelő kifejezést, mikor, és csak akkor válik
puszta szókép. Szabad kereskedelem: a javára dolgozik
osztály.
Védő feladatok: javára a munkásosztály.
Prison Reform: a javára a munkásosztály.
Ez az utolsó szó, és az egyetlen, amit komolyan gondol szót a polgári
Szocializmus.
Ez foglalja össze a mondatot: a polgári egy polgári - javára
a munkásosztály.
3. KRITIKUS-utópikus szocializmus és a kommunizmus
Nem itt utalnak, hogy az irodalom, amely minden nagyobb modern forradalomban,
mindig adott hangot, hogy az igények a proletariátus, mint az írásai
Babeuf és mások.
Az első közvetlen kísérletek a proletariátus elérése saját céljaira készült
alkalommal az egyetemes izgalom, amikor a feudális társadalom volt, hogy megdöntötték, ezek
kísérletek szükségszerűen kudarcot vallott, köszönhetően a
akkor fejletlen a proletariátus, valamint hiánya a gazdasági
feltételeit emancipáció, a feltételeket, hogy kellett még nem termelt, és lehet
által a polgári korszak egyedül.
A forradalmi irodalom kíséri ezeket az első mozgalmait a
proletariátus szükségszerűen reakciós.
Ez inculcated univerzális aszkézis és a szociális kiegyenlítő annak legdurvább formáját.
A szocialista és kommunista rendszerek megfelelő úgynevezett, azok, Saint-Simon,
Fourier, Owen és mások, tavasszal létre a korai időszakban fejletlen,
a fent leírt, a harc között
proletariátus és burzsoázia (lásd az 1. szakasz. Bourgeois és proletariátus.)
Az alapítók ezen rendszerek látják ugyan az osztályok ellentétét, valamint a
akció a bomló elemek, az uralkodó társadalom.
De a proletariátus, még gyerekcipőben jár, kínálja nekik a látvány egy osztály
nélkül történelmi kezdeményezésére vagy bármely független politikai mozgalom.
Mivel a fejlesztési osztály ütemben halad a fejlesztése
ipar, a gazdasági helyzet, mivel úgy találják, hogy nem még felajánlotta, hogy ezeket a
anyagi feltételeit a jobbágyfelszabadítás a proletariátus.
Ezért keresés után egy új társadalmi tudományt, új társadalmi törvényeket, amelyek a
létre ezeket a feltételeket.
Történelmi esemény, ha engedni személyes feltaláló tevékenységüknek, történelmileg
megteremtette az emancipáció a fantasztikus is, és a fokozatos,
spontán class-szervezése
proletariátus a szervezet a társadalom külön kitalált ezek feltalálók.
Jövő történelem megoldja magának, az ő szemükben, a propaganda és a gyakorlati
elvégzése a szociális tervek.
A kialakulását terveik vannak tudatában főképpen a
érdekeit a munkásosztály, mint a legtöbb szenvedést osztályban.
Csak a szempontból, hogy a legtöbb szenvedést osztály nem a proletariátus
létezik számukra.
A fejletlen az osztályharc, valamint saját
élethelyzetük azonban azzal jár ilyenfajta magukat messze felülmúlja a
az osztályellentétnek.
Azt akarják, hogy javítsa a feltétele minden társadalom tagjának is, hogy a legtöbb
előnyben.
Ezért, aki rendszeresen fellebbezést a társadalom számára, megkülönböztetés nélkül az osztály, sőt,
a preferencia, hogy az uralkodó osztály.
Mert hogyan lehet az emberek, ha egyszer értik a rendszert, nem látni, hogy
a lehető legjobb tervet, hogy a lehető legjobb állapotban a társadalom?
Ezért, hogy elutasítja a politikai, s főként minden forradalmi, akció, ők
akarják elérni céljukat békés úton, és arra törekszik, a kis kísérlet,
szükségszerűen kudarcra van ítélve, és a
a példa erejével, hogy előkészítsék az utat az új szociális evangélium.
Az ilyen fantasztikus képek a jövő társadalmának, festett, amikor a proletariátus
még nagyon fejletlen, és csak egy fantasztikusan saját
helyzete megfelel az első
sejtelem sugallta törekvéseinek osztály általános rekonstrukciója a társadalom.
De ezek a szocialista és kommunista kiadványok is tartalmaznak a kritikus
elem.
Támadnak minden elve meglévő társadalomban.
Ezért tele vannak a legértékesebb anyagok a megvilágosodást a
munkásosztály.
A gyakorlati intézkedéseket javasolt nekik - mint például a megszüntetése a különbséget
között város és a vidék, a család, a folytatása az ipar számára
véve a magánszemélyek, valamint a
bérezési rendszer, a társadalmi harmónia meghirdetése, az átalakítás a funkciók
az állam a puszta felügyeletet a termelés, mind a javaslatokat, pont
kizárólag a eltűnése osztály
ellentétek, amelyeket abban az időben, csak most felbukkanó, és amely ezekben a
kiadványok, amelyek elismerik a legkorábbi, alaktalan határozatlanságában
csak.
Ezek a javaslatok, ezért tisztán utópikus jellegű.
A jelentősége kritikus-utópikus szocializmus és a kommunizmus visel fordított
kapcsolatos történelmi fejlődés.
Az arány, mint a modern osztályharc alakul ki, és úgy határozott alak, ez a
Fantasztikus álló eltekintve a verseny, ezek a fantasztikus támadásokat rajta, elveszti minden
gyakorlati értékét, minden elméleti indoklás.
Ezért, bár a kezdeményezők e rendszerek voltak, sok tekintetben
forradalmian új, a tanítványok is, minden esetben, reakciós szektákat alkotnak.
Ők ragaszkodnak az eredeti véleményét gazdáik, szemben a
történelmi fejlődésével a proletariátus.
Ők tehát törekszenek, és következetesen, hogy csökken az osztályharc
és összehangolni az osztály ellentétek.
Még mindig álom kísérleti megvalósítása társadalmi utópiák, a
alapító elszigetelt "phalansteres," létrehozására "home-kolóniák," beállítási
egy "kis Icaria" - duodecimo kiadása
Az Új Jeruzsálem - és megvalósítani ezeket a légvárakat, akkor kénytelenek
fellebbezést az érzéseit és pénztárcákat a polgári.
Fokozatosan, hogy elsüllyed a kategóriába a reakciós konzervatív szocialisták
látható a fenti, eltérő ezeket csak a rendszeresebb pedantéria, és a
fanatikus és baboná*** csodálatos hatását a társadalmi tudomány.
Ők ezért hevesen ellenzi a politikai cselekvést a részét a munka
osztály, ilyen intézkedést, szerintük, csak eredménye vak hitetlensége az új
Gospel.
A Owenites Angliában, és a Fourierists Franciaországban, illetve szembe
A Chartists és a Reformistes.
IV. A kommunisták KAPCSOLATBAN
A különböző ellenzéki pártokhoz
Szakasz egyértelművé tette a kapcsolatok a kommunisták, hogy a jelenlegi munka-
osztály pártok, mint például a Chartists Angliában és az Agrár reformerek
Amerikában.
A kommunisták harcolnak eléréséhez a közvetlen célok érvényesítésének
A pillanatnyi érdekei a munkásosztály, de a mozgás a jelen,
ők is képviselik, és vigyázni a jövőben az, hogy a mozgás.
Franciaországban a kommunisták szövetségese magukat a szociáldemokraták ellen
konzervatív és radikális burzsoázia, fenntartva azonban a jogot, hogy egy
kritikus helyzetben tekintetében kifejezések és
illúziók hagyományosan hozott a nagy forradalom.
Svájcban a radikálisokat támogatják, nem tévesztve szem elől azt a tényt, hogy ez a
párt ellentmondásos elemekből áll, részben a demokrata szocialisták, a
Francia értelme, részben a radikális polgári.
Lengyelországban támogatják a párt, amely ragaszkodik egy mezőgazdasági forradalmat, mint a
elsődleges feltétele a nemzeti felszabadulás, hogy a párt, amely szított a felkelés
A Krakkó 1846-ban.
Németországban harcolnak a burzsoázia, ha jár a forradalmi módon,
ellen, az abszolút monarchia, a feudális földtulajdon és a kispolgárság.
De soha meg nem szűnnek, egy pillanatra, hogy neveljék a munkásosztály a
lehető legvilágosabban elismerése közötti kibékíthetetlen ellentétet burzsoázia és
proletariátus, annak érdekében, hogy a német
munkavállalók azonnal használható, mint oly sok fegyvert a burzsoázia ellen, a szociális
és politikai feltételek, a burzsoázia szükségképpen be
együtt a fennhatóságát, és annak érdekében
, hogy bukása után a reakciós osztályok Németországban elleni küzdelem
polgárság maga azonnal megkezdődik.
A kommunisták viszont a figyelmet elsősorban Németországba, mert az ország a
előestéjén a polgári forradalom, amely köteles alapján végzett fejlettebb
feltételei az európai civilizáció és
egy sokkal fejlettebb proletariátus, mint Anglia volt a
seventeenth, és Franciaország a XVIII században, és mivel a
polgári forradalom Németországban is, de
Az előjáték egy követő proletárforradalom.
Röviden, a kommunisták mindenütt támogatást minden forradalmi mozgalom ellen
fennálló társadalmi és politikai rendet.
Mindezen mozgalmak általuk az első, mint a vezető kérdése minden, a
tulajdon kérdése, nem számít, milyen a fejlettségi szinthez idején.
Végül a munkaerő mindenütt a szakszervezet és megállapodás a demokratikus
pártok minden országban. A kommunisták nem titkolják
nézeteiket és szándékaikat.
Nyíltan kijelentik, hogy a végén lehet elérni csak az erőszakos megdöntésére
Az összes létező szociális körülmények között. Legyen az uralkodó osztályok reszket egy
Kommunista forradalom.
A proletárok nincs mit veszíteni, de a láncok.
Van egy egész világot nyerhetnek. Dolgozó férfiak minden ország, egyesüljetek!