Tip:
Highlight text to annotate it
X
Hermann Hesse Sziddhártha az 1. fejezet.
Fia, a Brahman
Az árnyék a ház, a napsütésben a Duna part közelében a hajók, a
árnyékában Sal erdei, az árnyékban a fügefa, ahol Siddhartha nőtt
fel, a jóképű fia Brahman, a
fiatal sólyom együtt barátjával Govinda, fia a Brahman.
A nap fénye cserzett vállát a folyó partján, amikor a fürdés, lebonyolítja
ablutions a szent, a szent kínálatát.
A mangó liget árnyékában önteni fekete szeme, amikor játszik, mint egy fiú, amikor a
anya énekelt, amikor a szent felajánlásokat tettek, amikor apja, a tudós, tanított
neki, amikor a bölcsek beszélgettek.
Hosszú ideig, Siddhartha már részvételért, a megbeszélések a bölcs
férfiak, gyakorló vita Govinda, gyakorló, Govinda művészete
reflexió, a szolgáltatás a meditáció.
Már tudta, hogyan kell beszélni az Om csendben, a szó a szavak, hogy beszélni
némán, miközben maga belélegzése, hogy csendesen beszélni magából, miközben
kilégzést, minden az ő koncentrációja
lélek, a homlok körül a ragyogás a tiszta gondolkodás-szellem.
Már tudta érezni Atman mélyén lényének, elpusztíthatatlan, egy a
univerzumban.
Joy kiugrott az apja szíve az ő fia, aki gyorsan tanul, szomjas
tudás; látta felnőni lesz nagy bölcs ember és pap, egy herceg között
Az indiaiak.
Bliss ugrott az anyja mellét, amikor meglátta őt, amikor meglátta őt sétálni, amikor
látta, hogy üljön le és kelj fel, Sziddhártha, erős, jóképű, aki sétált a
karcsú lábak, üdvözlő neki tökéletes tekintetében.
Szerelem megérintette a szívét indiaiak "fiatal lány sétált, amikor Siddhartha
keresztül a sávokat a város a világító homlok, a szem egy király,
az ő karcsú csípőjét.
De több, mint a többiek őt szerették a Govinda, barátja, a fia egy
Brahman.
Szerette Siddhartha szeme és édes hangja, szerette a sétát és a tökéletes tisztesség
A mozdulatai, akit szeretett, és mindent Siddhartha tett és azt, amit ő szeretett
Leginkább az ő szelleme, aki transzcendens,
Tüzes gondolatok, az ő buzgó akarat, sa magas hívás.
Govinda tudta: ő nem lesz közös Brahman, nem egy lusta tisztviselő felelős
kínálatát, nem kapzsi kereskedőt varázslatok, nem hiú, bárgyú hangszóró; nem
átlagos, csaló pap, és szintén nem
tisztességes, hülye birka az állományban a sok.
Nem, és ő, Govinda, valamint nem akar lenni egy ilyen, nem egy olyan
több tízezer indiaiak.
Azt akarta követni Sziddhártha, a szeretett, a csodálatos.
És napok jönnek, amikor Siddhartha válna isten, mikor csatlakozik az
dicsőséges, majd Govinda akarta követni őt, mint barátja, társa, az ő szolgája,
dárdája-hordozó, az árnyékát.
Siddhartha tehát szerette mindenki. Ő volt az öröm forrása mindenki számára, aki
volt öröm számukra minden.
De ő, Sziddhártha, nem volt öröm forrása magának, ő nem talált örömet a
magát.
Séta a rózsás utak a fügefa kertben ült a kékes árnyékában
liget szemlélődés, mosás végtagjai naponta a fürdőbe a bűnbánat,
feláldozza a homályos árnyékában mangó
erdő, gesztusai tökéletes tisztesség, mindenki a szeretet és öröm, hogy még mindig nem volt
nagy örömmel a szívében.
Álmok és nyugtalan gondolatok jutott eszébe, eredő folyó vizét,
csillognak a csillagok az éjszaka, olvad a sugarak a nap, az álom
odamentek hozzá és nyugtalanság a lélek,
füstölgő az áldozatokat, a légzés elő a verseket, a Rig-Veda, hogy
juttathatók be neki, cseppenként, a tanítások a régi indiaiak.
Siddhartha kezdett nővér elégedetlenség magát, kezdte úgy érezni, hogy a
szereti az apját, az anyja szeretetét, és a szeretet barátja,
Govinda, nem hozna örömöt neki mindörökké
és mindig, nem lenne vele nővér, megetetni, elégítette ki.
Már kezdett gyanakodni, hogy a tiszteletre méltó apja és más tanárokkal,
hogy a bölcs indiaiak már kiderült, hogy neki a legnagyobb és a legjobb az a bölcsesség,
hogy már tele a vár
hajó, a gazdagság, és a hajó nem volt teljes, a szellem nem volt elégedett,
A lélek nem volt nyugodt, a szív nem volt elégedett.
A ablutions jók voltak, de ők voltak a víz, hogy nem mossa le a bűnt, akkor
nem gyógyította meg a szellem a szomjat, nem mentesíti a félelem a szívében.
Az áldozatok és az istenek segítségül hívása kiválóak voltak - de volt, hogy minden?
Vajon az áldozatokat, hogy egy boldog vagyont? És mi az istenek?
Vajon tényleg Pradzsápati, aki teremtette a világot?
Vajon nem az Atman, Ő, az egyetlen, az egyes szám egy?
Voltak az istenek nem alkotásait, mint én, és teremtett meg, a rendelkezésre álló idő, halandó?
Vajon ezért jó, ez jobb volt, volt e értelme, és a legmagasabb megszállás
felajánlásokat az istenek?
Kinek másnak is felajánlásokat tenni, ki más volt, imádni kell Őt, de a
csak egy, az Atman?
És hol volt Atman kell találni, hol lakik ő, hol örök szíve
verte, hol máshol, de az ember önmaga, saját legbelsőbb része, saját elpusztíthatatlan
rész, amely mindenkinek volt saját magában?
De hol, hol volt ez a self, a legbelső rész, ezt a végső rész?
Nem volt hús és csont, nem volt sem gondolat, sem tudat, ezért a legbölcsebb
is tanított.
Szóval, hol, hol volt? Ahhoz, hogy elérjük ezt a helyet, az én, én, a
Atman, volt egy másik út, a mely az értékes keres?
Jaj, és senki sem mutatott ilyen módon, senki sem tudta ezt, nem az apa, és nem a
tanárok és bölcsek, nem a szent áldozati dalokat!
Tudták, hogy minden, az indiaiak és a szent könyvek, tudtak mindent,
ők gondoskodnak mindenről, és több, mint mindent, létrehozta a
világ, a beszéd eredetét, az élelmiszer, a
belélegzése, a kilégzést, a megállapodás az érzékek, a cselekmény az istenek, tudták,
végtelenül sok - de volt értékes, hogy ismer minden, nem tudva, hogy egy és
egyetlen dolog, a legfontosabb dolog, az egyedüli fontos dolog?
Bizonyára sok verset a szent könyveket, különösen a Upanishades
Samaveda beszélt, ez a legbelsőbb és végső dolog, csodálatos verseket.
"A lélek az egész világot", írta ott, és azt írták, hogy az ember az ő
aludni, a mély alvás, találkozik az ő legbelső részét, és tartózkodáshoz való
Atman.
Csodálatos bölcsesség volt ezekben a versekben, minden tudás a legbölcsebb is volt
itt összegyűjtött mágikus szavak, tiszta, mint a méz a méhek által gyűjtött.
Nem, nem kell lenézett volt a hatalmas mennyiségű felvilágosodás
itt fekszem gyűjtött és tartósított számtalan generáció bölcs indiaiak. -
De hol voltak az indiaiak, ahol a
papok, amikor a bölcsek vagy a vezeklő, aki sikerült nem csak ennek tudatában
legmélyebb minden tudás, hanem élni?
Hol volt a jól tájékozott, aki a varázslatot szőttek, hogy ő ismeri a
Atman ki az alvás az ébrenlét állapotát, az élet minden lépésébe
Az út, a szóval és tettel?
Siddhartha tudta, sok tiszteletreméltó indiaiak, főleg az apja, a tiszta egy, a
tudós, a legtiszteletreméltóbb 1.
Apja, hogy csodálják, csendes és nemes volt, modora, tiszta élete, bölcs
szavait, finom és nemes gondolatok éltek homloka mögött -, de még ő is, aki
ismerte annyira, élt még a boldogságodat,
van neki békét, nem volt ő is csak egy ember keres, egy szomjas ember?
Vajon nem, újra és újra, meg kell inni szent forrásból, mint a szomjas ember, a
Az ajánlatok, a könyvek, a viták az indiaiak?
Miért, a feddhetetlen 1, van, hogy mossa le bűneinket minden nap, törekedjen
tisztítás minden nap, újra és újra minden nap?
Nem volt benne Atman, sem a tiszta forrás fakad a szívét?
Meg kellett találni, az ősi forrása az ember saját magától, azt kellett megszállott!
Minden mást kerestem, volt egy kis kitérőt, már-már elveszett.
Így volt Siddhartha gondolatait, ez volt a szomjúság, ez volt a szenvedése.
Gyakran beszélt, hogy magát egy Chandogya-Upanishad a szavakat: "Bizony, a neve
A Brahman Satyam - bizony, aki tudja, hogy egy ilyen dolog, belép a mennyei világ
minden nap. "
Gyakran úgy tűnt közelében, a mennyei világot, de soha nem ő érte el teljesen,
Soha nem ő alszik a végső szomjúság.
És közül a bölcs és legbölcsebb férfiak, és tudta, kinek a megbízásából volt
érkezett, ezek között nem volt senki, aki elérte, hogy teljesen, a
mennyei világ, aki teljesen kioltották, az örök szomjúság.
"Govinda" Siddhartha beszélt barátja, "Govinda, kedvesem, gyere velem a
Banyan fa, gyerünk meditáció gyakorlata. "
Elmentek a Banyan fa, leültek, Siddhartha itt, Govinda 20
lépésnyire.
Mialatt magát, kész beszélni az Om, Siddhartha megismételte a zúgolódás
vers:
Om az íj, a nyíl a lélek, a Brahman a nyíl az a célja, hogy az egyik
szüntelenül kell eltalálni. Miután a szokásos időben a gyakorlat
meditáció telt, Govinda emelkedett.
Az este eljött, itt volt az ideje, hogy végre az esti mosdás.
Nevezte Siddhartha nevét. Siddhartha nem válaszolt.
Siddhartha ült elgondolkozott, szemét mereven irányulnak igen
távoli cél, az ő nyelve hegyén volt egy kis kiálló fogai között, s
látszott, hogy nem lélegzik.
Így ő ült, bebugyolálva szemlélődés, gondolkodás Om, a lelke után elküldött a
Brahman, mint a nyíl.
Egyszer, Samanas utazott keresztül Siddhartha városától, aszkéták egy
zarándoklat, három vézna, fonnyadt férfi, sem öreg, sem fiatal, a poros és
véres vállát, majdnem meztelenül, a megperzselt
a Nap körül magány, idegenek és ellenségei a világnak,
idegenek és Lank sakálok a birodalomban az emberek.
Mögöttük fújt meleg illata csendes szenvedély, pusztító szolgáltatás, a
kegyetlen önmegtagadást.
Este, miután az óra szemlélődés, Siddhartha szólt Govinda:
"Holnap korán reggel, barátom, Siddhartha megy a Samanas.
Ő lesz Samana. "
Govinda elsápadt, amikor meghallotta ezeket a szavakat, és olvasd el a döntést a
mozdulatlan arc barátja, megállíthatatlan, mint a nyíl az íj lövés.
Hamarosan, és az első pillantásra, Govinda rájött: Most kezd, most
Siddhartha vesz a maga módján, sorsa most kezd kihajt, és az ő,
saját.
És ő elsápadt, mint egy száraz banán-skin. "O Siddhartha," kiáltott fel, "a ti
apja lehetővé teszi, hogy csináltad? "Siddhartha nézett, mintha éppen
ébredezik.
Arrow-ben gyorsan olvasni Govinda lélek, olvassa el a félelem, olvassa el a benyújtás.
"Ó, Govinda," halkan beszélt, "Ne pazarolja szavait.
Holnap, hajnalban fogok kezdeni az élet a Samanas.
Beszélj nem többet. "
Siddhartha belépett a szobába, ahol az apja ült egy matt a szárából, és
mögé lépett apja, és állva maradt ott, amíg úgy érezte, hogy apja
valaki áll mögötte.
A Brahman mondotta: "Te vagy az, Siddhartha?
Akkor mondja meg, mi jött mondani. "Siddhartha mondotta:" Az Ön engedélyével, az én
apja.
Azért jöttem, hogy elmondjam nektek, hogy ez az én vágy, hogy hagyja el a házat, és holnap megy a
aszkéták. Vágyam válni Samana.
Május apám nem ellenzi ezt. "
A Brahman elhallgatott, és hallgatott olyan sokáig, hogy a csillagok az
kis ablakban bolyongott, és megváltoztatta egymáshoz viszonyított helyzete, "mielőtt a csend volt
törve.
Néma és mozdulatlan állt a fiú az ő karokkal, némán és mozdulatlanul ült
az apa a szőnyegen, és a csillagok nyomon követhető a pályák az égen.
Aztán megszólalt az apa: "Nem helyes ez a Brahman beszélni kemény és dühös
szavakat. De a felháborodás van a szívemben.
Nem akarom hallani ezt a kérést a második alkalommal a szája. "
Lassan, a Brahman rózsa; Siddhartha némán állt, karja összefonva.
"Mire vársz?" Kérdezte az apa.
Siddhartha mondotta: "Tudod mit." Felháborodott, az apa elhagyta az üléstermet;
felháborodott, ő ment és lefeküdt.
Egy óra múlva, mivel nem jött álom a szemére, a Brahman felállt, járkált a
ide-oda, és elhagyta a házat.
Keresztül a kis ablakban a kamra nézett vissza a házba, és ott látta
Siddhartha álló, karja összefonva, nem mozog az ő helyszínen.
Halvány csillogott a fényes köntösét.
A szorongást a szíve, az apa visszatért az ágyába.
Miután egy órán át, mivel nem jött álom a szemére, a Brahman újra felállt,
tempójú ide-oda, kiment a házból és látták, hogy a hold feljött.
Az ablakon át a kamra nézett vissza a házba, ott állt Siddhartha, nem
haladva a helyszínen, karja összefonva, holdfény ami az ő csupasz lábszárát.
Az aggodalom a szívét, az apa ment vissza az ágyba.
És ő jött vissza egy óra múlva, jött vissza két óra elteltével, benézett az
kis ablakot, látta Siddhartha állva, a hold fényében, a fény a csillagok,
a sötétben.
És ő jött vissza óráról órára, csendben, benézett a szobába, látta, hogy
állt ugyanazon a helyen, tele a szíve haraggal teli szívét
nyugtalanság, tele szívét szorongó, megtöltötte szomorúság.
És az est utolsó óra előtt kezdődött a nap, hazatért, belépett a
szobában, látta, hogy a fiatalember ott áll, aki úgy tűnt, magas, mint egy idegen neki.
"Siddhartha" beszélt, "mit vársz?"
"Tudod mit."
"Vajon mindig így állni és várni, amíg majd lesz reggel, délben és
este? "" fogok állni és várni.
"Te is elfárad, Siddhartha."
"Úgy lesz fáradt." "Meg fog elaludni, Siddhartha."
"Nem fogok elaludni." "Meg fog halni, Siddhartha."
"Én meg fog halni."
"És kíván inkább meghalnának, mint engedelmeskedni apád?"
"Siddhartha mindig engedelmeskedett apja." "Akkor fogod elhagyni a terve?"
"Siddhartha fogja tenni, amit az apja elmondja neki, hogy igen."
Az első nap fényében ragyogott be a szobába. A Brahman volt, látta, hogy Siddhartha
lágyan remegő térde.
A Siddhartha arca nem látta a remegés, a szeme tapadt egy távoli helyszínen.
Aztán rájött, hogy apja még most Sziddhártha már nem laktak vele az ő
otthon, hogy ő már elhagyta őt.
Az Atya Siddhartha megérintette vállát. "Te is," mondta, "menj be az erdőbe
és legyen Samana.
Ha megtalálta lesz boldogsággá az erdőben, aztán gyere vissza és taníts meg, hogy
boldog.
Ha megtalálod csalódás, majd vissza és menjünk ismét a felajánlásokat
istenek együtt. Menj most, és csókold meg anyám, mondd meg neki, hol
fogsz.
De nekem itt az ideje menni a folyón, és végrehajtani az első mosdás. "
Elvette a kezét a vállára a fia, és kiment.
Siddhartha megingott az oldalára, ahogy megpróbált járni.
Letette a végtagjait vissza ellenőrzés alatt, meghajolt az apjának, és elment az anyja csinálni
mint az apja mondott.
Ahogy lassan elhagyta a merev lábaival az első napvilágot a még mindig csendes kisváros,
árnyék emelkedett az utolsó kunyhó közelében, aki guggolt ott, és csatlakozott a zarándok -
Govinda.
"Azért jöttetek," mondta Sziddhártha és elmosolyodott.
"Én azért jöttem," mondta Govinda.