Tip:
Highlight text to annotate it
X
ÖTÖDIK KÖNYV. Fejezet I.
Abbas BEATI MARTINI.
Dom Claude híre terjedt messze. It beszerzett neki, meg a korszak
amikor nem volt hajlandó, hogy Madame de Beaujeu, látogatás, amit hosszú emlékezett.
Ez volt az este.
Éppen visszavonult, miután az iroda, az ő Canon cella a kolostor Notre-
Dame.
Ez a sejt, kivéve esetleg néhány üveg fiola, háttérbe szorult a sarokba,
és tele határozottan kétes por, amely erősen hasonlított a
alkimista "por vetítés," be semmi különös, vagy titokzatos.
Voltak, sőt, itt-ott, néhány felirat a falon, de ezek
tiszta mondatokat a tanulás és a jámborság, kivont jó szerzők.
Az archidiakónus éppen leült, a fény egy három ketten réz lámpa
előtt egy hatalmas ládát tele kéziratok.
Már pihent a könyökét után a nyílt mennyisége Honorius d'Autun, de
predestinatione et Libero arbitrio, és ő fordult át, a mély meditáció, a
levelei nyomtatott folio, amit az imént
hozta, az egyetlen termék, a sajtó, amely a sejt tartalmaz.
Közepén az ő ábrándozás jött kopogtattak az ajtaján.
"Ki van ott?" Kiáltott a tanult ember, a kegyes hangon egy kiéhezett kutya,
megzavarta az ő csont. Egy hang nélkül válaszolt: "A barátom,
Jacques Coictier. "
Elment az ajtót. Volt, sőt, a király orvosa, egy
személy körülbelül ötven éves, akinek durva arculatát megváltoztatták csak egy
ravasz szeme.
Egy másik férfi is elkísérte. Mindkét viselt hosszú pala színű ruhát, prémes
A szibériai szürkemókus, felövezve és zárt, a sapkák ugyanazokat a dolgokat és színárnyalat.
Kezükben volt elrejtve által ujjú, lábuk a ruhájukat, a
szemek által sapkák.
"Istenem segíts, Messieurs!" Mondta a esperes, bemutatva őket, "nem voltam
várja előkelő látogatók, mint egy óra alatt. "
És miközben beszél ez udvarias módon vetett egy kényelmetlen és vizsgálata
pillantásra az orvost, hogy társa.
"Hisz nem késő, hogy jöjjön és látogasson el, így jelentős tanult ember
Dom Claude Frollo de Tirechappe, "válaszolta doktor Coictier, akinek Franche-Comte akcentussal
tette minden mondat húzza együtt fenségét vonat-köntöst.
Ott aztán következett az orvos és az esperes egyike azoknak gratuláló
prologues, amely szerint az egyéni, az adott korszak előtt az összes beszélgetés
között tanult emberek, és ami nem
megakadályozza őket abban, detesting egymást a legszívélyesebb módon a világon.
Ez azonban ugyanaz ma, minden bölcs ember szája kiegészítve egy bölcs
ember egy váza mézes epe.
Claude Frollo a felicitations Jacques Coictier szült hivatkozás elsősorban a
időbeli előnyök, amelyeket a derék orvos talált azt jelenti, hogy kivonata,
során az ő sokat irigyelt karrierjét, a
Minden betegség a király, egy művelet az alkímia sokkal jobb és biztosabb, mint a
A törekvés a bölcsek köve.
"Az igazság az, Monsieur le Docteur Coictier, úgy éreztem, nagy öröm a tanulás a püspökség
mivel az unokaöccse, a tisztes Seigneur Pierre vers.
Hát nem püspök Amiens? "
"Igen, uram főesperes, ez egy kegyelem és irgalom Isten."
"Tudod, hogy készül egy nagy szám karácsony napján, a gyöngy az Ön
cég a kamara számlák, Monsieur elnök? "
"Alelnöke, Dom Claude.
Ó, jaj! semmi több. "" Hogy van a remek házat a rue Saint-
Andre des Arcs kezd? Hisz a Louvre.
Szeretem nagyon a kajszi fa, mely faragott az ajtón, és ez a játéka
szavakat: "A L'Abri-COTIER - védett a zátonyokat."
"Ó, jaj!
Mester Claude, minden kőműves costeth nekem kedves.
Az arány, mint a ház épült, én tönkre. "
"Ho! még ha nem a bevételek a börtönből, és a Bailiwick a Palais, és
A bérleti díjak az összes házakat, istállókat, standokon, és standok a ház?
Hisz szép mell szopni. "
"Az én castellany of Poissy hozott nekem semmit ebben az évben."
"De a autópályadíjakra Triel, a Saint-James, Saint-Germainen-Laye mindig jó."
"Hat pont frank, és még csak nem is párizsi frank abban."
"Megvan a hivatal tanácsosa a királynak.
Ez fix. "
"Igen, testvér Claude, de ez átkozott seigneury a Poligny, amely az emberek, így
nagy a zaj szó, érdemes nem sixty aranykorona, év, és évente be "
A bókokat, amely Dom Claude címzett Jacques Coictier volt
hogy sardonical, harapás, és burkoltan gúnyos hangsúly, és a szomorú kegyetlen mosolya
kiváló és boldogtalan ember, aki játékokat a
Jelenleg útján figyelemelterelés, a sűrű jólét egy közönséges ember.
A másik nem vette észre azt.
"Lelkemre," mondta Claude végre, nyomja meg a kezét, "Örülök, hogy látlak
és ilyen jó egészségnek örvend. "" Köszönöm, Mester Claude. "
"By the way," kiáltott fel Dom Claude, "hogy a te királyi beteg?"
"Ő payeth nem elég az ő orvos," válaszolta az orvos, casting egy oldalsó pillantást
a társa.
"Azt hiszed, Gossip Coictier," mondta az utóbbi.
Ezek a szavak, kimondott egy hang a meglepetés és a szemrehányás, hívta fel az ismeretlen
személyiség a figyelmet a esperes, amely az igazat megvallva, nem volt
elvonni tőle egy pillanatra, mivel a
idegen volt a lábát egész küszöbén cellájában.
Nem volt még szükség az összes ezer okokat, amelyek neki kezelésére gyengéden
Doctor Jacques Coictier, a mindenható orvos Lajos király a XI., Hogy rábírja őt
megkapni az utóbbi ezzel együtt.
Ezért nem volt semmi nagyon szívélyes a modora, amikor Jacques Coictier mondta
vele, -
"By the way, Dom Claude, hozok neked egy kolléga, aki szerette volna látni a
veszi a jó hírnevét. "
"Monsieur tartozik a tudomány?" Kérdezte a esperes, rögzítés a piercing szemét után
Coictier társa.
Ő találta alatt szemöldöke az idegen egy pillanat alatt nem kevesebb, piercing vagy kevesebb
bizalmatlan, mint a saját.
Volt, amennyiben a gyenge fényt a lámpa megengedettek egy bíró, egy öregember
mintegy hatvan éves, közepes termetű, aki megjelent kissé beteges és
tört egészségre.
Az ő profilja, de egy nagyon egyszerű vázlatát, hogy valami nagy és súlyos
róla, a szeme csillogott alatt nagyon mély szemöldök íve, mint a fény a
mélyén egy barlang, és alatta a sapkáját, amely
jól húzott le, és hullott az orrát, az egyik felismerte a nagy kiterjedésű a homlokán
zseniális. Ő vette magára, hogy válaszoljanak a
esperes kérdésére, -
"Tiszteletes mester", mondta komoly hangon, "a híres elérte a fülemet, és én
konzultálni kívánnak meg.
Én csak egy szegény vidéki úriember, aki removeth cipőjét, mielőtt a
lakások a tudós. Tudnod kell, a nevemet.
Én úgynevezett Gossip Tourangeau. "
"Furcsa név egy úriember," mondta a esperes magának.
Ennek ellenére volt egy érzésem, hogy ő jelenlétében erős és komoly
karakter.
Az ösztöne saját magasztos értelem tette ismerik el a szellem nem kevesebb,
magasztos alatt Gossip Tourangeau a prémes sapkát, és ahogy nézte az ünnepélyes arccal, a
ironikus mosoly, amely Jacques Coictier a
jelenléte előhívta az ő komor arccal, lassan eltűnt a félhomályban elhalványul a
a horizont az éjszaka.
Stern és csendes, ő ismét a helyét a hatalmas karosszékben, könyöke nyugodott, mint
megszokott, az asztalon, és a homlokát a keze.
Néhány pillanat gondolkodási, s intett a látogatók helyet, és
fordulva Gossip Tourangeau mondta - "Gyere, hogy konzultáljon velem, mester, és után
amit a tudomány? "
"A tisztelet," válaszolta Tourangeau: "Én vagyok beteg, nagyon beteg.
Ön azt mondta, hogy nagy Aesculapius, és azért jöttem, hogy kérje ki tanácsát a gyógyszer. "
"Medicine!" Mondta a esperes, feldobja a fejét.
Úgy tűnt, hogy meditáljon egy pillanatra, majd folytatta: "Gossip Tourangeau, hiszen
ez a neve, viszont a fejét, meg fogja találni a választ már írva a falra. "
Gossip Tourangeau engedelmeskedett, és olvassa el ezt a feliratot vésett a feje fölött:
"Az orvostudomány a lánya az álmok .-- JAMBLIQUE."
Eközben doktor Jacques Coictier hallotta társa kérdésére a
nemtetszését, amely Dom Claude válasza volt, hanem kétszeres.
Lehajolt a fülébe Gossip Tourangeau, és ezt mondta neki, halkan elég
nem hallatszik az esperes: "Én arra figyelmeztetett, hogy ő volt őrült.
Ön ragaszkodott ahhoz, hogy látni őt. "
"Hisz nagyon valószínű, hogy igaza van, bolond, mint ő, doktor Jacques," válaszolta
bajtársa ugyanolyan halkan, és egy keserű mosollyal.
"Ahogy tetszik," felelte Coictier szárazon.
Aztán a esperes: "Te okos az Ön kereskedelem, a Dom Claude, és
már nem veszteséges fölött Hippokratész, mint egy majom egy anya.
Medicine egy álom!
Gyanítom, hogy a pharmacopolists és a mester orvosok is ragaszkodnak a megkövezés
, ha voltak itt. Tehát tagadja hatása philtres után
a vér, és unguents a bőrön!
Azt tagadta, hogy örök gyógyszertár a virágok és a fémek, melynek neve a világ készült
kifejezetten, hogy az örök érvénytelen nevű ember! "
"Tagadom", mondta Dom Claude hidegen "sem gyógyszertár, sem a érvénytelen.
Én elutasítom az orvos. "
"Akkor ez nem igaz," folytatta Coictier hevesen, hogy "köszvény egy belső kitörés;
hogy a seb okozta tüzérségi kell gyógyítható alkalmazásával egy fiatal egér
sült, hogy a fiatal vér, megfelelő
beadni, helyreállítja a fiatalok éves vénák, ez nem igaz, hogy két és ketten négy,
hogy emprostathonos következő opistathonos. "
Az esperes válaszolt nélkül perturbáció: "Vannak bizonyos dolgok, a
ami szerintem egy bizonyos módon. "Coictier lett vörös a méregtől.
"Ugyan, ugyan, kedves Coictier, ne dühös," mondta Gossip Tourangeau.
"Monsieur az esperes a barátunk." Coictier megnyugodtam, motyogva az alacsony
hang, -
"Végtére is, ő bolond." "Pasque-Dieu, Mester Claude," újra
Gossip Tourangeau után csend, "Te nekem nagyon zavarba.
Én két dolgot, hogy konzultáljon benneteket, egy megható az egészségem, és a másik érintése
a csillag. "
"Monsieur," vissza az esperes, "ha ez kell a motiváció, akkor megtette volna, mint
is, hogy ne tegye magát kifulladva mászni a lépcsőn.
Nem hiszek az orvostudományban.
Nem hiszek az asztrológiában. "" Valóban! "Mondta a férfi, meglepetten.
Coictier adott erőltetett nevetéssel. "Látod, hogy ő őrült," mondta, egy alacsony
hang, a Gossip Tourangeau.
"Ő nem hisz az asztrológiában." "Az az elképzelés, elképzelni," folytatta Dom
Claude, "hogy minden ray a csillag egy szál, amely rögzítve a feje
ember! "
"És akkor mi, nem hiszel?" Kiáltott fel Gossip Tourangeau.
Az esperes habozott egy pillanatig, aztán lehetővé tette a komor mosollyal menekülni, ami
úgy tűnt, hogy a hazugság az ő válasza: "Credo az Deum."
"Dominum Nostrum," tette hozzá Gossip Tourangeau, így a jele a kereszt.
"Amen", mondta Coictier.
"Tiszteletes mester," folytatta Tourangeau: "Én vagyok ragadtatva a lélek látni egy ilyen
vallásos kedélyállapot.
De már elérte azt a pontot, nagy tudós, mint te, az már nem hisz
a tudomány? "
"Nem," mondta a esperes, megragadta a karját Gossip Tourangeau, és a sugara
lelkesedéssel megvilágította a komor szemét, "nem, nem vonom ki magam a tudomány.
Még nem kúszott olyan hosszú, lapos hasam, az én köröm a földön, a
A számtalan következményei a barlangok, anélkül, hogy észrevette messze elé
nekem, a végén a homályos galéria, a
fény, láng, egy valamit, az elmélkedés, nem kétséges, a káprázatos
a központi laboratórium, ahol a beteg és a bölcs találtam ki Isten. "
"És a rövid," megszakadt Tourangeau, "mit tart igaznak és bizonyos?"
Coictier felkiáltott: "Pardieu, Dom Claude, az alkímia a használata, nem kétséges, de miért
káromlást orvostudomány és asztrológia? "
"Semmi van a tudomány az ember, semmi nem a tudomány a csillagok," mondta a
esperes, commandingly. "Ez vezetési Epidaurosz és Káldea nagyon
gyors, "válaszolta az orvos vigyorogva.
"Figyelj, Messire Jacques. Ez állítólag jóhiszeműen.
Én nem vagyok a király orvosa, és az ő felsége nem adott nekem a kert
Daedalus, amelyben megfigyelni a csillagképeket.
Nem dühös, hanem figyelj rám.
Mi az igazság voltál levezethető, nem mondom a gyógyszert, ami túl bolond a
dolog, de az asztrológia?
Cite nekem erényeit a függőleges boustrophedon, a kincsek a szám
ziruph és az a szám zephirod! "
"Fogsz tagadni," mondta Coictier, "a szimpatikus erő a kulcscsont és a
A cabalistics amelyek származik ez? "" Hiba, Messire Jacques!
Egyik a képletek végén a valóságban.
Alchemy másrészt megvan a felfedezéseket.
Fogsz verseny eredmények, mint ez?
Jég csak a föld alatt egy ezer éves át kőzet
kristályok. Ólom az őse az összes fémek.
Az arany nem fém, az arany fény.
Ólom igényel csak négy időszakok kétszáz év, egyenként át egymás
Az állam az ólom, az állami vörös arzén, a vörös arzén to ón, ónból
az ezüst.
Nem ezek a tények?
De hisz a kulcscsont, a teljes vonal és a csillagok, ugyanolyan
Nevetséges, hogy hisznek a lakói a Grand-Cathay hogy az arany
sárgarigó válik egy anyajegy, és hogy a szemek
a búza alakulnak hal a ponty faj. "
"Én tanulmányoztam hermetikus tudomány!" Kiáltott fel Coictier ", és azt állítják, -"
A tüzes esperes nem engedte, hogy befejezze: "Én tanulmányoztam az orvostudomány,
asztrológia, és hermetikusok. Itt egyedül az igazság. "
(Miközben beszélt így vette a tetején a ládát a fiolába töltött a por
általunk lásd fent), "itt egyedül a fény!
Hippokratész is egy álom, Urania egy álom, Hermész, egy gondolat.
Az arany a nap, hogy aranyat kell Isten. Ebben rejlik az egyetlen tudomány.
Én hangzott mélyén orvostudomány és az asztrológia, ha mondom!
Semmi, semmi! Az emberi test, árnyékok! a bolygók,
árnyék! "
És ő visszaesett a karosszékben parancsnoki és ihletett hozzáállás.
Gossip Touraugeau nézte csendben.
Coictier próbált vigyorral, vállat vont észrevétlenül, és megismételte a
halkan, - "A bolond!"
"És", mondta Tourangeau hirtelen, "a csodálatos eredmény, - a te elérte azt,
nem tetted aranyat? "
"Ha én tették," válaszolta a esperes, csuklós szavai lassan, mint egy ember
aki tükrözi, "a francia király neveznek Claude és nem Lajos."
Az idegen összevonta a szemöldökét.
"Mit mondok?" Folytatta Dom Claude, egy mosoly megvetés.
"Mi lenne a trónt Franciaországban kell nekem, ha tudnám újjáépíteni a birodalmat a
"Nagyon jó!" Mondta az idegen. "Ó, a szegény bolond!" Suttogta Coictier.
Az archidiakónus folytatta, úgy tűnik, most már választ csak a gondolatait, -
"De nem, én még mindig mászik, én vagyok karcolás az arcom, és térd ellen
kavics a föld alatti út. Én egy pillantást vethessenek, nem akartak!
Nem olvasok, én pontosan meg! "
"És ha tudod, hogyan kell olvasni!" Követelte az idegen, "majd csinál aranyat?"
"Ki kétli, hogy?" Mondta a főesperes.
"Ebben az esetben a Szűzanya tudja, hogy én vagyok nagy szükségük van a pénz, és én meg nagyon
vágy, hogy olvasni a könyveket. Mondd, tisztelendő mester, az a tudomány
ellenséges, vagy tetszenek a Szűzanya? "
"Kinek az esperes vagyok?" Dom Claude beérte azzal válaszol,
A nyugodt fennhéjázás. "Ez igaz, uram.
Nos! az tetszik, hogy kezdeményezzen nekem?
Hadd varázslat veled. "Claude vállalt a fenséges és a pápai
hozzáállása a Samuel.
"Öreg ember van szükség, mert hosszabb évben, mint továbbra is az Ön számára, hogy vállalja az út
az egész rejtélyes dolgokat. A fejed nagyon szürke!
Egy kijön a barlangba csak a fehér hajú, de csak azok a sötét haj
adja meg azt.
Tudomány egyedül tudja, hogyan kell üreges, elsorvad, és száraz fel az emberi arcot, ő igényeinek
hogy nem időskori hogy ő arca már barázdált.
Mindazonáltal, ha a vágy rendelkezik Önt saját magát alá a fegyelem
az életkor, és megfejteni a félelmetes ábécé a bölcsek, jöjjön hozzám, "tis
nos, akkor a fáradságot.
Nem mondom neked, szegény öreg ember, hogy menjen, és látogassa meg a síri kamarák a
piramisok, amely ősi Herodotus beszél, sem a tégla torony Babilon, sem
az óriási fehér márvány szentély az indiai templom Eklinga.
Én nem több, mint magad, láttam a káldeus kőműves munkák épített
szerint a szent formája Sikra, sem a Salamon templomának, amely a
megsemmisült, sem a kő ajtó a
sírja az Izráel királyainak, amely eltört.
Mi lesz tartalom magunkat a töredékek a könyv Hermész, amit
van itt.
Fogom magyarázni, szobor Szent Kristóf, a szimbólum a magvető és
hogy a két angyal, amely az első a Sainte-Chapelle, és az egyik
amely rendelkezik a kezében egy váza, a másik, egy felhő - "
Itt Jacques Coictier, akit unhorsed az esperesi indulatos
válasz, visszanyerte nyereg, és félbeszakította a diadalmas hangja
az ember megtanulta az ember kijavítása egy, - "Erras amice Claudi.
A szimbólum nem a szám. Veszel Orpheus a Hermes. "
"Hisz te, aki a hibát", válaszolta az esperes, komolyan.
"Daedalus az alap, Orpheus is a fal, Hermes az épület, - ez minden.
Ön el fog jönni, ha lesz, "folytatta, fordulva Tourangeau," Én
megmutatja a kis parcellákat az arany maradt az alján Nicholas Flamel a
lombik, és összehasonlítják őket a aranyát Guillaume de Paris.
Fogom tanítani a titkos erényeit a görög szó, peristera.
De először is, én neked olvasni, az egyik a másik után, a márvány levelek
az ábécét, a gránit oldalak a könyv.
Mi kell menni a portál püspök Guillaume és a Saint-Jean le Rond a
Sainte-Chapelle, majd a házába Nicholas Flamel, Rue Manvault, az ő sírja,
ami a Saints-Innocents, hogy a két kórház, Rue de Montmorency.
Azt teszi, hogy elolvassa a hieroglifákat, amely a négy nagy vas görcsök a
A portál a kórház Saint-Gervais, és a Rue de la Ferronnerie.
Mi lesz pontosan meg társaságban is, a homlokzat Saint-Come, a Sainte-Genevieve-
des-Ardents, Szent Martin, Saint-Jacques de la Boucherie -. "
Hosszú ideig, Gossip Tourangeau, intelligens, mint volt pillantásra jelent meg
nem érti Dom Claude. Ő megszakadt.
"Pasque-Dieu! mi a könyvek, akkor? "
"Itt van az egyikük," mondta a főesperes.
És megnyitása az ablak az ő sejt mutatott rá ujjával az óriási
templom a Notre-Dame, amely körvonalazza ellen, a csillagos ég a fekete sziluett
annak két torony, a kő derék, a
szörnyű marnál, mintha egy hatalmas kétfejű szfinx, ül a közepén a
város.
Az esperes nézte a gigantikus építmény egy ideig csendben, majd
kiterjeszti a jobb kezét, és felsóhajtott, szemben a nyomtatott könyv, amely nyitva állt a
az asztalra, és a bal felé Notre-Dame,
és a fordulás egy szomorú pillantást a könyvből a templom, - "Jaj," mondta, "ez
megölni ezt. "Coictier, aki lelkesen közelítette meg a
könyv, nem tudott elnyomni egy felkiáltójelet.
"Ő, de most, mi van annyira félelmetes ebben:" A Glossa EPISTOLAS D. Pauli,
Norimbergoe, Antonius Koburger, 1474. "Ez nem új.
Hisz egy könyvet Pierre Lombard, a Master of mondatok.
Talán azért, mert ez nyomtatni? "
"Azt mondtad, hogy" válaszolta Claude, aki úgy tűnt, elnyelt a mély meditáció,
és megállt pihenés, a mutatóujját hajlott hátra a folio jutott a
A híres sajtó Nürnbergben.
Majd hozzátette: ezek a rejtélyes szavakat: "Ó, jaj! sajnos! Kis dolgok végén
Nagy dolog, egy fog diadalmaskodik egy tömeg.
A Nílus patkány megöli a krokodil, a kardhal elpusztítja a bálnát, a könyv
öld meg az épület. "
A kijárási tilalom a kolostor hangzott a pillanatban, amikor mester Jacques volt, megismételve, hogy
társa az alacsony hangok, örök tartózkodik, "Ő őrült!"
Amely társa ezúttal válaszolt: "Azt hiszem, hogy ő az."
Ez volt az órában, amikor nem ismeretlen maradhat a kolostorban.
A két látogató távozott.
"Mester," mondta Gossip Tourangeau, ahogy elköszönt az esperes, "I love bölcs
emberek és nagy elmék, és tartok neked egyedülálló megbecsülését.
Jöjjön el holnap a Palace des Tournelles, és érdeklődjön az abbé de
Sainte-Martin, Tours-i. "
Az esperes visszatért a szobájába elképedt, megértettem végre, akik
Gossip Tourangeau volt, és emlékeztetve arra, hogy útját a nyilvántartás a Sainte-Martin,
Tours: - Abbász beati Martini, tudniillik
REX FRANCIAE, est canonicus de consuetudine et habet parvam proebendam quam habet
Sanctus Venantius, et debet sedere a sede thesaurarii.
Azt állította, hogy miután a kor az esperes gyakori konferenciák
Louis XI., Mikor ő felsége jött Párizsba, és hogy Dom Claude befolyása igen
beárnyékolta, hogy az Olivier le Daim és
Jacques Coictier, aki, mint volt a szokása, durván vette a király feladat, hogy
venni.
-ÖTÖDIK KÖNYV. FEJEZET.
Ez KILL HOGY.
A hölgy olvasók bocsásson minket, ha egy pillanatra szünetet kérni, mit lehetett volna
a gondolat, titkolt alatt az enigmatikus szavakat az esperes: "Ez a
megöli ezt.
A könyv meg fogja ölni az épület. "Eszünkbe, ez a gondolat két arca van.
Az első helyen, ez egy papi gondolat.
Ez volt az ijedtség a pap jelenlétében egy új szer, a nyomtatási
nyomja.
Ez volt a terror, és elkápráztatta meglepetésére a férfi a szentély, a jelen
A világító sajtó Gutenberg.
Ez volt a szószék és a kézirat figyelembe a riasztási, a nyomtatott szó: valami
hasonló megdermednek egy veréb amely íme az angyal Legion bontakozik ki a
6000000 szárnya.
Ez volt a kiáltás a próféta, aki már hallja emancipált emberi tomboló és
rajzás, aki lát a jövőben, intelligencia sapping hit, vélemény
dethroning hit, a világ rázta le Rómában.
Ez volt a jóslat a filozófus, aki úgy látja, az emberi gondolat,
volatilized a sajtó, a párolgó a teokratikus címzett.
Ez volt a terror a katona, aki megvizsgálja az arcátlan faltörő kost, és
azt mondja: - "A torony leomlanak." Azt jelentette, hogy egy hatalom volt, hogy
sikerült egy másik hatalom.
Ez azt jelentette, "A sajtó megöli az egyházat."
De alapul ez a gondolat, az első és a legtöbb egyszerű, nem kétséges volt a mi
véleménye más, újabb egy, következménye az első, nehezebb észlelni és
könnyű verseny, tekintettel a filozófiai
tartozó, nem a pap egyedül, hanem a tudós és a művész.
Ez volt a sejtelem, hogy az emberi gondolat, változó formáját, volt, hogy változtatni
annak módja véleménynyilvánítás, hogy az uralkodó eszméje minden generáció már nem
írt ugyanabban az ügyben, és a
azonos módon, hogy a könyv a kő, ezért szilárd és így tartós, éppen, hogy legyen
A könyv a papír, szilárdabb és még tartósabb.
Ezzel kapcsolatban az esperesi homályos formula volt egy második értelme.
Ez azt jelentette, "Nyomtatás megöli építészet."
Tény, hogy a származás a dolgok le a tizenötödik században a keresztény korszak
befogadó, az építészet a nagyszerű könyv az emberiség, a fő kifejezése
az embert különböző fejlettségű, akár erő vagy az intelligencia.
Amikor a memória, az első versenyen érezte magát túlterhelt, ha a tömege
emlékei az emberi faj olyan súlyosak lettek, és így zavart, hogy a beszéd meztelenül és
repülő, futott a veszteség ***ázatát őket a
Így a férfiak átírni őket a talajra oly módon, amely egyszerre volt a legszembetűnőbb,
legtartósabb, és a legtermészetesebb. Ezek zárt minden hagyomány alatt egy
emlékmű.
Az első emlékek voltak egyszerű tömegek a rock ", ami a vas nem érintette," mint
Mózes mondja. Építészet kezdődött, mint minden írás.
Először egy ábécé.
Férfi ültetett egy követ felfelé, volt egy levelet, és minden betű egy hieroglifa,
És amikor minden hieroglifa pihent egy csoportja az ötletek, mint például a fővárosban az oszlopon.
Ez az, amit a legkorábbi fajok nem mindenütt, ugyanabban a pillanatban, a
felülete az egész világ. Megkeressük a "kövek" a kelták
Az ázsiai Szibériában, a pampák of America.
Később tették szó, ők helyezték kő után kő, akkor az összekapcsolt
szótagok gránit, és megpróbált néhány kombináció.
A kelta dolmen és cromlech, az etruszk sírdomb, a héber galgal vannak
szavakat. Néhány, különösen a sírdomb, a megfelelő
neveket.
Néha még akkor is, amikor az emberek már nagy kő, és egy hatalmas síkság, hogy írt egy
kifejezést. A hatalmas halom Karnac egy komplett
mondat.
Végre készült könyveket.
Hagyományok hozta elő szimbólumok, amely alatt eltűntek, mint a
törzs egy fa alatt, a lomb, mindezek a szimbólumok, amelyben az emberiség helyezett
hit tovább nőtt, hogy sokszorozza meg, hogy
metszik, hogy egyre bonyolultabb, az első emlékek nem
elég tartalmaznak ezek voltak tele minden részében, ezek a műemlékek
Alig fejezte ki most a primitív
hagyomány, egyszerű, mint magát, meztelenül, és hajlamos a földön.
A szimbólum szükségét érezte a bővítés az építményt.
Ezután építészeti alakult arányban az emberi gondolat, ez lett
óriás egy ezer fő és ezer kar, és a fix mindezt lebegő szimbolizmus
egy örök, látható, tapintható formában.
Amíg Daedalus, aki erőt, mérik, míg Orpheus, aki az intelligencia, énekelt, -
a pillér, amely a levél, az arcade, amely egy szótag, a piramis, amely
Egy szó - az összes rögzített mozgás egyszerre egy
törvény a geometria és a törvény a költészet, csoportos magukat, kombinált, összeolvadt,
szállt, emelkedett elhelyezett magukat egymás mellett a talaj, távolsági magukat
történetek az égen, amíg el nem írt
a diktálás az alapötlet egy korszak, azok a csodálatos könyveket, melyeket
is csodálatos építmények: a Pagoda of Eklinga a Rhamseion Egyiptom, a templom
Salamon.
A kiváltó gondolat, a szó, nem csak az alapja minden ilyen építmények,
hanem a forma.
A Salamon templomának, például nem volt egyedül a kötődése a szent könyv volt
A szent könyv is.
Minden egyik koncentrikus falak, a papok is elolvasni a szót lefordítani, és
nyilvánul meg a szemet, és így követte a transzformációk a szentély
A szentélyt, amíg el nem ragadta meg annak
utolsó hajlékát, saját legkonkrétabb formája, amely még mindig tartozott architektúra:
az ív.
Így szó volt, zárt építmény, de a kép volt, fel a borítékot, mint a
Az emberi forma a koporsót egy múmia.
És nem csak a formája építmények, hanem a helyszínek kiválasztott számukra, feltárta a
gondolat képviseltek, aszerint, hogy a szimbólum fejezhető volt kecses
vagy súlyos.
Görögország koronázták meg hegyek templomot harmonikus a szemnek; India disembowelled
övé, a véső ott az óriási földalatti pagodák, viseli fel hatalmas
sorok a gránit elefántok.
Így, az első 6000 éve a világ, a legtöbb emlékezetetmeghaladóidôkóta
pagoda of Hindustan, hogy a kölni katedrálist, az építészet volt a nagy
kézírás az emberi faj.
És ez annyira igaz, hogy nem csak minden vallási jelképet, de minden emberi gondolat,
megvan a maga oldalra és emlékmű a hatalmas könyvben.
Minden civilizáció kezdődik teokrácia és végződik a demokráciában.
Ez a törvény a szabadság következő egység van írva az építészetben.
Mert nézzük ragaszkodjon ehhez a ponton, falazat nem gondolják, hogy csak erős
erecting a templomba, és a kifejező mítosz és papi szimbolizmus, a
inscribing a hieroglifák alapján az oldalakon a kő a titokzatos táblázatok a törvény.
Ha ez így - mivel jön minden emberi társadalomban a pillanat, amikor a szent
szimbólum elhasználódott válik olvashatatlanná alatt a gondolkodás szabadságát, amikor az ember menekül
A pap, amikor a kinövés of
filozófiák és rendszerek eméssze az arc a vallás - építészet nem reprodukálni
Az új állam az emberi gondolkodás, a levelek, így zsúfolt az arcon, lenne
Üres a háton, a munkája lenne megrongált, a könyv nem lenne teljes.
De nem.
Vegyük példaként a középkorban, amikor látjuk tisztábban, mert
közelebb hozzánk.
Alatt az első időszakban, míg a teokrácia szervez Európában, míg a Vatikán
mozgósítása és a reclassing magáról az elemeit Római a Római
romokban körül a Capitol, míg a
A kereszténység keres minden szakaszában a társadalom közepette a szemétbe az elülső
civilizáció, és újjáépítése annak romjai egy új hierarchikus univerzumot, a Keystone, hogy
akinek boltozat a pap - egy először hall
tompa visszhangja az, hogy a káosz, majd apránként, látjuk, eredő
alatt a légzés kereszténység alól a kezét a barbárok, a
A töredékek a halott görög és római
architektúrák, a titokzatos román stílusú építészet, testvére a teokratikus
falazat Egyiptom és India, megváltoztathatatlan jelképe a tiszta katolicizmus, megváltoztathatatlan
hieroglifa a pápai egység.
Minden gondolata azon a napon van írva, sőt, ebben a komor, román stílusban.
Az egyik úgy érzi, mindenhol azt hatóság, egység, az áthatolhatatlan, az abszolút,
Gregory VII., Mindig a pap, sem az ember, mindenütt kaszt, sem az embereket.
De a keresztes hadjáratok érkeznek.
Ők egy nagy népi mozgalom, és minden nagy népmozgalom, bármi is
lehet az oka és a célja, mindig beállítja szabad szellemét a szabadság a végső
csapadékot.
Új dolgokat tavasszal életre minden nap. Itt nyílik meg a viharos időszakban a
Jacqueries, Pragueries, és a ligában. Hatóság ingadozik, az egység áll.
Feudalizmus igények megosztani teokrácia, várva az elkerülhetetlen érkezése
az emberek, ki vállalja a részét az oroszlán: Quia nominor leo.
Seignory szúr át sacerdotalism, az egységesség, a seignory.
Az arc Európa megváltozott. Nos! Az arca az építészet megváltozik
is.
Mint a civilizáció, ez vált az oldal, és az új szellem az idő úgy érzi,
már írhatsz saját diktálás.
Visszatér a keresztes hadjáratok a csúcsíves, mint a nemzetek
szabadságot.
Aztán, míg a Róma alatt fokozatosan feldarabolás, román stílusú építészet
meghal.
A hieroglifa sivatagok a székesegyház, és betakes magát blazoning az öregtorony
tartani annak érdekében, hogy kölcsön presztízst feudalizmus.
A székesegyház is, hogy az épületet korábban olyan dogmatikus, betört a továbbiakban a
polgárság, a közösség, a szabadság, megszökik a pap, és beleesik a hatalom
a művész.
A művész épít, hogy a maga módján. Búcsú a rejtély, mítosz, törvény.
Képzelet és szeszélye, szívesen. Feltéve, hogy a pap a bazilika és a
ő oltárt, ő mit mondani.
A négy falak tartoznak a művész. Az építészeti könyv már nem tartozik a
A pap, a vallás, a római, hanem az ingatlan a költészet, a képzelet, a
emberek.
Ezért a gyors és számtalan átalakulását, hogy az építészet, amely
tulajdonosa, de három évszázad, így feltűnő után stagnál mozdulatlansága a román
architektúra, amely tulajdonosa a hat vagy hét.
Mindazonáltal, a művészet vonul óriás léptekkel.
Népszerű zseni közepette eredetiség teljesíteni a feladatot, amely a püspökök korábban
teljesülnek.
Minden fajnak írja a zsinórt a könyvet, mert átmegy, ez törli az ősi román
hieroglifák a frontispieces székesegyházak, és a legtöbb csak egyet lát
dogma vágás itt és ott, alatta az új szimbólumot, ami azt letétbe.
A népszerű drapéria alig lehetővé teszi a vallásos csontvázat is gyanús.
Az ember nem is alkotnak elképzelést, hogy a szabadságjogok, amely az építészek akkor fog,
még felé az egyház.
Vannak főváros kötött apácák és szerzetesek, szégyentelenül párosul, mint a teremben
a kémény darab a Palais de Justice, Párizsban.
Van Noé kaland faragott a legapróbb részletekig, mint a nagy portál
Bourges.
Van egy duhaj szerzetes, a szamár füle és az üveg a kezében, nevetve a
arc egy egész közösség, mint a mosdó az apátság Bocherville.
Létezik ebben az idõben, a gondolat kőbe vésve, kiváltság pontosan
hasonló jelenlegi sajtószabadság.
Ez a szabadság az építészet.
Ez a szabadság megy túl messzire. Néha egy portál, egy homlokzat, egy egész
templom, bemutatja a szimbolikus értelemben teljesen idegen, hogy imádják, vagy akár
ellenséges az egyháznak.
A tizenharmadik században, Guillaume de Paris, és Nicholas Flamel, a
tizenötödik írta ilyen lázító oldalakon. Saint-Jacques de la Boucherie volt az egész
templom az ellenzék.
Gondolat volt, akkor szabad csak ezen a módon, ezért soha nem írta ki magát teljesen
kivéve a könyvek nevű építmény.
Gondolat, a forma épület, látta volna magát égetni az állami
tér keze által a hóhér, saját kéziratos formában, ha lett volna
elég felelőtlen ***ázat is így;
gondolta, ahogy az ajtó egy templom, lett volna egy néző a büntetés
gondolat, mint egy könyv.
Miután így csak ez az erőforrás, kőműves, annak érdekében, hogy az utat a fény, dobott
magát rajta minden negyedévben.
Ezért a hatalmas mennyiségű katedrálisok, amelyek szabályozott Európa - számos olyan
bámulatos, hogy egy alig hiszem el még, miután ellenőrizte azt.
Minden anyag erők, mind a szellemi erő a társadalom konvergens
felé ugyanazon a ponton: építészet.
Ily módon, azzal az ürüggyel, építési templomok Istenhez, művészet alakult
A csodálatos arányban. Akkor valaki született költő lett
építész.
Genius, szétszórva a tömegek, elfojtott minden negyedév feudalizmust, mint alatt
Testudo of arcátlan Bucklers, nem találtak problémát, kivéve abba az irányba,
építészet, - tört át, hogy
művészet, és Iliads feltételezett formájában katedrálisok.
Minden más művészeti engedelmeskedett, és elhelyezni magukat a fegyelem
építészet.
Ők voltak a munkások a nagy munka.
Az építész, a költő, a mester, foglalta össze az ő személye a szobrot, amely faragott
a homlokzatok, festés, amely világít a Windows, a zene, amelyek meghatározzák a harangok, hogy
pealing, és lehelte az ő szerveket.
Nem volt semmi le rossz költészetet, - tulajdonképpen, ami kitartott a
vegetating a kéziratok, - amely nem volt kénytelen, annak érdekében, hogy valamit
magát, hogy jöjjön és a keret is a
építmény a alakú himnusz vagy próza, az azonos rész, elvégre a
tragédiáit Aiszkhülosz játszott a papi fesztiválok Görögország, Genesis, a
Salamon templomának.
Így egészen idején Gutenberg, az építészet a fő írásban, a
univerzális írásban.
Ebben a könyvben gránit, megkezdődött az Orient, továbbra is a görög és római antikvitás, a
Középkorban írta az utolsó oldalon.
Sőt, ez a jelenség építészet a nép követően
építészeti kaszt, amit már most megfigyelése a középkorban, a
reprodukálni minden hasonló mozgalom
Az emberi intelligencia, a másik nagy korszakaiban a történelem.
Így annak érdekében, hogy kiejt itt csak röviden, egy törvény, amely ezt szükségessé tenné
volumenének fejlesztése: a magas Orient, a bölcsőtől a primitív idők után hindu
építészet jött föníciai építészet,
hogy a pazar anyja arab építészet az ókorban, miután egyiptomi
építészet, amelyek etruszk stílus és a ciklop műemlékek, de egyik változata,
jött görög építészet (ebből a római
stílus csak egy folytatás), pótdíjas a karthágói kupola, a modern
alkalommal, miután román építészet jött gótikus építészet.
És elválasztó ott három sorozatot az alkatrészeket, akkor meg kell találni a
three legidősebb nővér, hindu építészet, egyiptomi építészet, román
építészet, az azonos szimbólum, vagyis a
azt mondják, teokrácia, kaszt, egységét, dogma, mítosz, Isten és a három húga,
Föníciai építészet, a görög építészet, a gótikus építészet,
bármi, mégis, lehet a
sokféleségét formában rejlő jellegük, azonos jelentéssel is, hogy az, hogy
azt mondják, a szabadságot, az emberek, férfi.
A hindu, egyiptomi vagy román stílusú építészet egyik úgy érzi, a pap, semmi
de a pap, hogy ő hívja magát bráhmin, Magian vagy pápa.
Ez nem ugyanaz az architektúra az emberek.
Ők gazdagabbak és kevésbé szent.
A föníciai, az egyik úgy érzi, a kereskedő, a görög, a republikánus, a
Gótikus, a polgár.
Az általános jellegzetességeit teokratikus építészet állandóság,
horror a haladás, megőrzése a hagyományos vonalak, a felajánlás a
primitív típusok, folyamatos hajlítása
minden formáját a férfiak és a természet az érthetetlen szeszélyeit a szimbólum.
Ezek a sötét könyv, amely a beavatottak csak megérteni, hogyan lehet megfejteni.
Sőt, minden formában, minden deformitás is, van ott értelemben vett teszi
sérthetetlen.
Ne kérje hindu, egyiptomi, román stílusú falazott a reformok a tervezési, vagy
javítsák szobrok. Minden kísérlet tökéletesítése egy istentelenség
nekik.
Ezekben architektúrák úgy tűnik, mintha a merevség a dogma már elosztott
a kő, mint egyfajta második kövület.
Az általános jellemzői a népszerű falazat, éppen ellenkezőleg, a haladás,
eredetiség, gazdagság, örökös mozgás.
Ők már eléggé eltávolodott a vallás gondolni a szépség, hogy
vigyázni rá, hogy helyesen anélkül, hogy pihenés parure szobor vagy arabeszk.
Ezek a kor.
Nekik van valami emberi, amit keverednek szüntelenül az isteni szimbólum
amely szerint még mindig termelnek.
Ezért fürdőházakat érthető minden lélek, minden intelligencia, minden
képzelet, szimbolikus is, de könnyen érthető, mint természet.
Között teokratikus architektúra, és ez van a különbség, hogy a hazugságok között
szent nyelv és a vulgáris nyelv között hieroglifákat és a művészet között
Salamon és Phidias.
Ha az olvasó összefoglalót készít, amit eddig röviden, nagyon röviden, jelezte,
elhanyagolása ezer bizonyítékok és ezer kifogást részletek, ő lesz
vezetett ehhez: az építészet, le
A tizenötödik században, a fő nyilvántartásában emberiség, hogy ebben az intervallumban nem
gondolat, amely bármilyen mértékben bonyolult jelent meg a világon, amely
nem dolgozott egy épület, hogy minden
népszerű ötlet, és minden vallási törvény, volt a monumentális feljegyzések, hogy az emberi
faj, egyszóval nem volt fontos gondolat, ami még nem kőbe vésve.
És miért?
Mert minden gondolat, akár filozófiai vagy vallási, érdekelt állandósult
maga, mert az ötlet, amely költözött egy generáció kívánja áthelyezni másoknak is,
és hagyjuk a nyoma.
Nos, mi az a bizonytalan halhatatlanság az, hogy a kézirat!
Mennyivel szilárdabb, tartósabb, merev, egy könyv a kő!
Annak érdekében, hogy elpusztítsa az írott szót, egy fáklyát, és egy török elegendő.
Hogy lerombolja a felépített szó, a társadalmi forradalom, a földfelszíni forradalom
szükséges.
A barbárok átkelt a Colosseum, a vízözön, talán, átkelt a
Piramisok. A tizenötödik században minden
változásokat.
Az emberi gondolkodás felfedez egy mód állandósítja magát, nem csak tartósabb
és ellenálló, mint az építészet, de még egyszerű és könnyű.
Az építészet megfosztották trónjától.
Gutenberg levelei ólom hamarosan felváltják Orpheus leveleire a kő.
A nyomtatás feltalálása a legnagyobb esemény a történelemben.
Ez az anya a forradalom.
Ez a mód a kifejezés az emberiség, amely teljesen felújított, hanem az emberi
gondoltam stripping le egy formai és egy másik felvétele, hanem a teljes és végleges
változása a bőr az adott szimbolikus kígyó
amely napjai óta Ádám képviselte intelligencia.
Annak nyomtatott formában, a gondolat több, elpusztíthatatlan, mint valaha, hanem változékony,
ellenállhatatlan, elpusztíthatatlan.
Ez keveredik a levegő. A nap építészet hozott egy
hegy magát, és volt nagy szükség van egy évszázad és egy helyen.
Most átalakítja magát egy csapat madár, szétszórja magát a négy szél,
és elfoglalja az összes pontot a levegő és a tér egyszerre.
Megismételjük, aki nem érzékeli, hogy ebben a formában sokkal kitörölhetetlen?
Ez volt szilárd vált életben. Halad az időtartam időben
halhatatlanság.
Lehet bontani a tömeges, hogyan lehet kiirtani mindenütt?
Ha az árvíz jön, a hegyek lesznek hosszú eltűnt a hullámok alatt, míg a
A madarak is repül a, és ha egyetlen bárka úszik a felszínen
A kataklizma, akkor világít rá,
az úszó vele, jelen lesz vele a ebbing a vizek, és az új
világban, amely kitűnik a káosz fog íme, annak ébredés, a gondolat,
A világ, amelyet elsüllyedt szárnyaló felette, szárnyas és élő.
És amikor az egyik megjegyzi, hogy ez a mód a kifejezés nem csak a legnagyobb
konzervatív, de a legegyszerűbb, a legkényelmesebb, leginkább megvalósítható
Minden, amikor valaki azt tükrözi, hogy nem
húzza után terjedelmes poggyász, és nem útjára nehéz készülék, amikor az egyik
összehasonlítja gondolta kényszerített, azért, hogy magát egy épület, hogy hozzanak
mozgás négy vagy öt más művészeti és tonna
arany, egy egész hegy kövek, egy egész erdő fa-munka, egy egész nemzet
munkások, ha összehasonlítjuk azt a gondolatot, amely válik egy könyvet, és amely
Egy kis papír, egy kis festék és egy toll
elegendő, - hogyan lehet lepődni, hogy az emberi intelligenciát kell elhagyta
architektúra nyomtatás?
Vágjuk a primitív folyómedren hirtelen egy csatorna vájt alatti szintjét,
és a folyó is sivatagban az ágyban.
Íme, hogyan kezdődik a felfedezés a nyomtatás, az építészet mar el kicsit
a kis válik élettelen és üres.
Hogy érzi magát a víz süllyed, az SAP induló, a gondolat, hogy az idők és a
az emberek kivonul meg!
A hideg szinte észrevehetetlen a tizenötödik században, a sajtó, még,
túl gyenge, és a legtöbb, hívja a hatalmas építészeti a túláradása
az élet.
De gyakorlatilag kezdve a tizenhatodik században, a betegség of
építészet látható, ez már nem a kifejezés a társadalom válik
klasszikus művészet nyomorult módon, a
hogy Gall, európai, hazai, lesz görög és római, attól, hogy igaz
és modern, ez lesz pszeudo-klasszikus. Ez az a dekadencia, amely az úgynevezett
Reneszánsz.
A csodálatos dekadencia, azonban a régi gótikus zseniális, hogy a Sun amely
mögött óriási sajtó Mainz, még behatol egy darabig a sugarai
ez az egész hibrid halom latin árkádok és korinthusi oszlopok.
Azt, hogy a lenyugvó nap, amit véletlenül a hajnal.
Ugyanakkor attól a pillanattól kezdve, amikor az építészet már nem semmi, hanem
művészet, mint minden más, amint már nem a teljes művészet, az uralkodó művészeti,
A zsarnok művészet, - azt már nem a hatalom megtartása a többi művészet.
Így felszabadít magukat, megtöri a igáját az építész, és veszik magukat
ki, mindegyik a maga irányában.
Mindegyikük nyereség ez a válás. Isolation aggrandizes mindent.
Szobor lesz alkotás, a kép kereskedelmi válik festészet, a kánon lesz zene.
Az ember azt mondani, hogy egy birodalom feldarabolta a halálát annak Alexander,
és akinek tartományok vált királyságot.
Ezért Raphael, Michael Angelo, Jean Goujon, Palestrina, az splendors a káprázatos
XVI. Gondolat emancipates magát minden
irányban ugyanabban az időben, mint a művészet.
Az Arch-eretnekek a középkor már készül a nagy bemetszés a
Katolicizmus. A tizenhatodik század vallási szünetek
egységét.
Mielőtt a nyomtatás feltalálása, reform lett volna, csak egy szakadás, nyomdai
át, hogy egy forradalom. Vedd el a sajtót, eretnekség enervated.
Legyen szó akár a gondviselés vagy a sors, Gutenburg az előfutára Luther.
Ennek ellenére, amikor a nap a középkor teljesen be, amikor a gótikus
Genius örökre kihalt fel a horizonton, építészet elhalványul, elveszíti a színét,
egyre letörölni.
A nyomtatott könyv, a gyötrő féreg az épület, szar és felfalja azt.
Ez lesz csupasz, denuded annak lombozat, és a nő láthatóan lesoványodott.
A kicsinyes, ez rossz, ez semmi.
Már nem fejezi ki semmit, még a memóriát a művészet egy másik alkalommal.
Csökken magát, elhagyta a többi művészet, mert az emberi gondolkodás felhagy
, ez idézést kontár helyett művészek.
Üveg helyettesíti a festett ablakokat.
A kőfaragó sikerül a szobrász. Búcsú az összes nedv, minden eredetiség, az összes
az élet minden intelligencia. Ez húz végig a szánalmas workshop
koldus, a másolás másolni.
Michael Angelo, aki nem kétséges, úgy érezte, még a tizenhatodik században, hogy haldoklik,
még egy utolsó gondolat, egy ötlet a kétségbeesés. Ez Titan művészeti halmoztak a Pantheon a
Parthenon és tette Saint-Péter Rómában.
A nagy munka, ami megérdemelte, hogy továbbra is egyedi, az utolsó eredetisége
építészet, az aláírást egy óriási művész alján a kolosszális
nyilvántartás kő volt zárva örökre.
Michael Angelo halott, mit jelent ez nyomorúságos építészet, amely túlélte
Maga az állam egy kísértet, nem? Tart Saint-Peter Rómában, másolatokat, és
parodizálja is.
Ez egy mánia. Kár.
Minden évszázad a Szent Péter-római, a tizenhetedik században, a Val-de-
Grace, a tizennyolcadik, Sainte-Genevieve.
Minden országnak megvannak a Saint-Péter Rómában. London az egyik, Petersburg van egy másik;
Párizsban két vagy három.
Jelentéktelen végrendelet, az utolsó majomszeretet egy elaggott grand art esett vissza
a csecsemő, mielőtt meghal.
Ha a hely jellegzetes műemlékek, amely az imént leírt, azt
megvizsgálja az általános szempont a művészet a XVI-XVIII században, azt
észre ugyanazt a jelenséget bomlás és tüdővész.
Kezdve Francois II., Az építészeti forma az épület effaces
Maga egyre több, és lehetővé teszi a geometriai forma, mint például a csontozat
Egy lesoványodott érvénytelen, lesz kiemelkedő.
A finom vonalak a művészet átadja helyét a hideg és kérlelhetetlen vonalak geometria.
Az épület már nem építmény, hanem egy poliéder.
Eközben építészet kínozzák az ő küzd, hogy eltitkolja a meztelenséget.
Nézd meg a görög oromfal írt fel a római oromfal, és fordítva.
Még mindig a Pantheon a Parthenon: Saint-Péter Rómában.
Itt vannak a tégla házak Henri IV., Azok kő sarkok, a Place Royale,
a Place Dauphine.
Itt vannak az egyházak Louis XIII., Nehéz, zömök, zömök, zsúfolt össze,
betöltve a kupola, mint egy púp.
Itt a Mazarin építészet, a nyomorult olasz különböző művekből összeállított zenemű a négy
Nemzetek.
Itt vannak a paloták a XIV., Hosszú laktanyák a udvaroncok, merev, hideg,
fárasztó.
Itt végül is Louis XV., A chiccory levelek és csík, és minden a szemölcsök,
és minden gombák, amelyek eltorzítják a rokkant, fogatlan, és kacér a régi
építészet.
-Tól Francois II. Louis XV., a gonosz nőtt a geometriai progresszió.
Art már nincs semmi, de a bőr fel a csontokat.
A szerencsétlenül elvesznek.
Közben mi lesz a nyomtatás? Minden élet, amely elhagyja építészet
jön rá. Az arány az építészet Ebbs,
nyomtatás megduzzad és nő.
Hogy a tőke erők, amelyek az emberi gondolat volt költötte az építmények, a
ezentúl expends a könyvekben.
Így, a XVI századtól kezdve, a sajtó, emelt szinten bomló
építészet, állítja vele és megöli azt.
A tizenhetedik században ez már elég az uralkodó, eléggé
diadalmas, kellőképpen megalapozott annak győzelmét, hogy a világ ünnepe
Nagy irodalmi században.
A XVIII, miután reposed sokáig a Bíróság XIV., Hogy
megragadja újra a régi kardja Luther fogalmaz kezébe Voltaire és káka
indulatosan a támadás, hogy a régi
Európában, melynek építészeti kifejezés már megölték.
Abban a pillanatban, amikor a tizennyolcadik században véget ér, azt elpusztították
mindent.
A XIX, elkezd rekonstruálni.
Most arra kérünk, amely a három művészeti valóban képviseli az emberi gondolkodás számára
elmúlt három évszázad? amely fordítja le? amely kifejezi nemcsak az irodalmi és
skolasztikus kiszámíthatatlan, de a hatalmas,
mély, egyetemes mozgását? amely folyamatosan superposes magát, anélkül, hogy
szünet nélkül egy rés, gyakorolnia az emberi faj, ami jár egy szörnyeteg egy ezer
lábak? - építészet, vagy nyomtatás?
A nyomtatás.
Legyen az olvasó ne tévedjünk, építészet halott; visszafordíthatatlanul megölték
A nyomtatott könyv, - megöltek, mert elviseli rövidebb idő, - megölték, mert
ez többe.
Minden székesegyház képviseli millió.
Legyen az olvasó most elképzelni, hogy milyen befektetési alapok lenne szükség, hogy
átírni az építészeti könyv okoz ezer építmények vissza a Raj még egyszer
alapján a talaj, hogy visszatérjen az korszakokban
amikor a tömeg a műemlékek volt ilyen, a nyilatkozat szerint egy szem
tanú, hogy "azt lehetett volna mondani, hogy a világot megrázta magát, már levetette a
Régi ruhák annak érdekében, hogy fedezze magát egy fehér köntös az egyházak. "
Erat enim ut si mundus, ipse excutiendo semet, rejecta vetustate, candida
ecclesiarum Vestemig indueret.
(GLABER RADOLPHUS.) A könyv olyan hamar, a költségek olyan kevés,
és odáig! Hogyan lehet meglepő számunkra, hogy minden emberi
gondoltam folyik ezen a csatornán?
Ez nem azt jelenti, hogy az építészet nem mindig van egy szép emlék, egy elszigetelt
mestermű, itt-ott.
Talán még időről-időre, uralkodása alatt a nyomtatás, egy oszlop készült I
Tegyük fel, egy egész hadsereg olvasztott ágyút, mint ahogy azt uralkodása alatt
építészet, Iliads és Romanceros,
Mahabahrata, és a Nibelung Lieds, tett egy egész nép, a rapszódiák felhalmozott
és olvasztott össze.
A nagy baleset egy építész zseni előfordulhat, a huszadik században,
olyan, mint Dante a tizenharmadik.
De architektúra már nem a társadalmi művészet, a kollektív művészet, a
uralkodó művészet.
A nagy költemény, a nagy épület, a nagy munkát az emberiség nem lesz
épült: ki kell nyomtatni.
És ezentúl, ha architektúra merül fel újra véletlenül, akkor többé nem
a szeretője.
Ez lesz alárendeltje a törvény az irodalom, amely korábban megkapta a jogot
belőle. A megfelelő pozíciók a két művészeti
lesz fordítva.
Bizonyos, hogy az építészeti korszakokban, a versek, ritka igaz, hasonlít
műemlékek. Indiában, Vyasa van elágazás, furcsa,
áthatolhatatlan, mint egy pagoda.
Az egyiptomi Orient, a költészet is, mint az építmények, nagyságát és nyugalmát
vonal az antik Görögországban, szépség, derű, nyugalom, a keresztény Európában, a katolikus
felsége, a népszerű naivitás, a gazdag és
buja növényzet egy korszak a megújítás.
A Biblia hasonlít a piramisok, az Iliász, a Parthenon, Homer, Phidias.
Dante a tizenharmadik században az utolsó román kori templom, Shakespeare a
tizenhatodik, az utolsó gótikus székesegyház.
Így összefoglalva, amit eddig mondtam, olyan módon, amely szükségképpen
hiányos és csonka, az emberi faj két könyv, két regiszterek, két
végrendeletek: kőműves és a nyomtatás, a Biblia a kő és a Biblia a papír.
Nem kétséges, hogy ha valaki szemléli a két bibliát, meghatározott olyan tágan nyitva
században megengedett bánni látható fenséges az írás a gránit,
az óriási betűkkel fogalmazták meg
oszlopsoron, az oszlopok, az obeliszkek, ezek a fajta emberi hegység, amely kiterjed a
világ és a múlt, a piramis a harangtorony, a Kheopsz to Strasburg.
A múlt kell újraolvasás után ezeket az oldalakat a márvány.
Ez a könyv, írta építészet, kell csodált és átolvasta szüntelenül, de a
nagyságát az épület, amely nyomdai erects annak viszont nem lehet megtagadni.
Ez a hatalmas építmény.
Néhány fordító statisztika kiszámította, hogy ha minden mennyiségben, amelyek ki
a sajtó, mivel Gutenberg-nap kellett halmoztak one kövön, ők
kitölti a teret között a föld és a
holdat, de ez nem olyan fajta nagyságát, amit akart beszélni.
Ennek ellenére, ha valaki megpróbálja összegyűjteni egy agyában egy átfogó képet a
Összesen termékek nyomdai le a saját nap, nem a teljes jelenik meg számunkra, mint a
hatalmas építkezés, pihenő után a
egész világ, ahol az emberiség fáradalmak nélkül kikapcsolódást, és akinek óriási
címer elveszett a mély köd a jövő?
Ez a hangyaboly az intelligencia.
Ez a struktúra hová jönnek minden képzeletünket, az arany méhek, azok
méz. Az épület egy ezer történeteket.
Itt-Ott az egyik lát a saját lépcsőház a komor barlangok tudomány
amely pierce belsejében.
Mindenhol fel a felületre, művészeti okoz az arabeszk, rozetták és csipkék gyarapodását
luxuriantly szeme előtt.
Ott minden egyes munkát, de szeszélyes és elszigetelt úgy tűnhet, a
helyét és a vetítés. Harmónia eredmények az egész.
A székesegyház Shakespeare a mecset Byron, ezer apró harang
tornyok felhalmozott összevisszaság felett a főváros az egyetemes gondolat.
Tövében van írva néhány régi címét emberiség építészet nem
regisztráltak.
Balra a bejárattól javításra került az ősi féldombormű, fehér márvány, a
Homer, a jobb oldalon, a soknyelvű Biblia felágaskodik a hét feje.
A hydra a Romancero és más hibrid formák, a Védák és a Nibelung
sörtéjű tovább. Mindazonáltal a csodálatos épület még
továbbra is hiányos.
A sajtó, hogy a hatalmas gép, amely szakadatlanul szivattyúk minden szellemi nedv
A társadalom, belches tovább szünet nélkül friss anyagok munkáját.
Az egész emberi faj az állványozás.
Minden elme egy kőműves. A legszerényebb kitölti a lyukat, vagy helyek a
kő.
Retif de le Bretonne hozza a hod a vakolat.
Minden nap egy új tanfolyam emelkedik.
Függetlenül az eredeti és egyedi hozzájárulás minden író,
Vannak kollektív kontingensek.
A tizennyolcadik század adja Enciklopédia, a forradalom ad a
Moniteur.
Bizony, ez egy építési, amely növekszik, és halmoz fel a végtelen spirál;
Ott is van zavar a nyelvek, szakadatlan tevékenység, fáradhatatlan munka,
buzgó versenyre az egész emberiség, menedéket
megígérte, hogy intelligencia, egy új özönvíz ellen túlcsordulás a barbárok.
Ez a második Bábel tornya az emberi faj.