Tip:
Highlight text to annotate it
X
-KÖNYV HARMADIK. Fejezet I.
Notre-Dame.
A templom a Notre-Dame de Paris még mindig nem kétséges, a fenséges és magasztos épülete.
De szép, mint azt megmaradt öregszik, nehéz nem a sóhaj,
nem viasz felháborodott, mielőtt a számtalan okozó hatásainak és a csonkítás, amely idő-és
férfiak egyaránt okozta a tiszteletre méltó emlékművet
szenvedni, tekintet nélkül a Károly, aki lefektette az első követ, vagy Philip
Augustus, aki lefektette az utolsó.
Az arca ennek éves királynő a katedrálisok, mellé egy ránc, egy
Mindig talál egy heg.
Tempus edax, *** edacior, amit meg kell szívesen lefordítani, így: az idő vak,
az ember ostoba.
Ha már szabadidős, hogy vizsgálja meg az olvasó, egy-egy, a különböző nyomait
megsemmisítés nyomott fel a régi templom, az idő részesedése lenne a legkevésbé, a részvény
a férfiak a legtöbb, különösen a férfiak a művészet,
hiszen voltak, akik feltételezték címe építészek alatt
elmúlt két évszázad.
És az első helyen, hogy idézni csak néhány vezető példa, ott biztosan van néhány
finomabb építészeti oldalak, mint ez a homlokzat, ahol egymás után, és egyszerre három
portálok kivájt egy ív, a
broidered és dentated kordon a nyolc és húsz királyi fülkékben, a hatalmas
központi rózsaablak, kétoldalt a két oldalsó ablakok, mint a pap az ő
diakónus és subdeacon, a törékeny és fennkölt
galéria lóhere árkádok, amely támogatja a nehéz platform felett finom, karcsú
oszlopok, és végül a két fekete és masszív tornyokkal együtt pala penthouse,
harmonikus része egy csodálatos egész,
egymásra öt hatalmas történetek - saját magukat, mielőtt a szem, a
tömeg és félreértések nélkül, azok számtalan részleteit szobrok, faragott,
és a szobrászat, csatlakozott erőteljesen a
csendes pompája az egész, egy hatalmas szimfonikus kőbe, hogy úgy mondjam, a
hatalmas munka egy férfi és egy embert, összesen egy és összetett, mint a
Iliads és a Romanceros, akinek nővére is
van, bámulatos termék a csoportosulás minden erő egy korszak,
, ha a szerződés minden egyes kő egy lát a képzelet a munkás fegyelmezett a zseniális
A művész indul oda-ben száz
divatok, egyfajta emberi teremtés, egy szó, erős és termékeny, mint az isteni
létrehozása, amely úgy tűnik, hogy ellopták a kettős jellegét, - a fajta örökkévalóság.
És amit mi itt mondjuk a homlokzat kell mondanunk az egész egyház, és amit mondunk
A katedrális, Párizs, kell mondanunk az összes egyház a kereszténység
a középkorban.
Minden dolog a sor, hogy a művészet, önálló létre, logikus, és jó arányokkal.
Az intézkedés a nagy lábujját a láb mérni az óriás.
Térjünk vissza a homlokzat a Notre-Dame, hiszen még mindig úgy tűnik számunkra, mikor megyünk
ájtatosan, hogy megcsodálják a súlyos és puissant katedrális, amely inspirál terror, így a
krónikák azt állítják: quoe anyajegy sua terrorem incutit spectantibus.
Három fontos dolog, hogy ma hiányzik az, hogy a homlokzat: az első helyen, a
lépcsőház tizenegy lépéseket, amelyek korábban felmerült, hogy a fenti a talaj mellett, az alsó
sor szobrok, amely elfoglalta a rések
A három portálok, és végül a felső-sorozat, a 28 legősibb
a francia királyok, amely körítve a galéria az első történet, kezdve
Childebert, és befejezve Phillip
Augustus, kezében "a birodalmi alma."
Idő okozta a lépcsőn eltűnnek, emelésével a talaj a város lassú
és ellenállhatatlan haladást, de míg így okozva a tizenegy lépéseket, amelyek hozzá a
fenséges magasságát az épület, hogy
felfalta, egy-egy, a növekvő dagály a járdák Párizs - idő adományozott
alapján az egyház talán több, mint azt elvették, mert az idő, amely elterjedt
át a homlokzat, hogy a sötét árnyalat a
században ami a régi kor emlékei időszak a szépség.
De aki dobott le a két sor szobrot? aki elhagyta a fülkékben üres? aki
csökkentette, a kellős közepén a központi portál, hogy az új és a szemét arch? aki
merte frame abban, hogy a hétköznapi és a
nehéz ajtaját faragott fa, a la Louis XV. mellett az arabeszk a Biscornette?
A férfiak, az építészek, művészek napjaink.
És ha belépünk a belső az épület, aki megdöntötte a kolosszus
Szent Kristóf, a közmondásos nagysága között, szobrok, mint a nagyterem
A Palais de Justice között volt termek, mint a torony a Strasbourg között tornyok?
És ezek a milliárdnyi szobrok, melyek népesítették be a tereket az oszlopok között a
templomhajó és a kórus, térdelő, álló, lovas, férfiak, nők, gyermekek, királyok,
püspökök, csendőrök, a kő, a márvány, a
arany, ezüst, réz, a viasz is, - aki brutálisan söpörte el őket?
Ez nem idő.
És ki helyettesíti a régi gótikus oltár, remekül terheli szentélyek
és reliquaries, hogy a nehéz márvány szarkofág, az angyalok feje és a felhők,
amely úgy tűnik, minta kifosztották a Val-de-Grace, vagy az Invalidusok?
Ki ostobán zárt, hogy a nehéz anakronizmus a kő a Carlovingian burkolata
Hercandus?
Vajon nem Louis XIV., A kérelem teljesítése során a Louis XIII.?
És akik a hideg, fehér táblák helyén az ablakok, a "magas színű,"
ami miatt a meglepett szeme atyáink, hogy bizalommal között emelkedett a
nagy portál és az ívek az apszis?
És mi lenne egy al-énekes a tizenhatodik század mondják, a szemlélvén a
gyönyörű sárga mosás, amellyel mi érseki vandálok már desmeared a
katedrális?
Ő emlékszik, hogy ez a szín, amellyel a hóhér maszatos "elátkozott"
építmények, ő emlékeztet arra, a Hotel du Petit-Bourbon, minden maszatos így a számla
A rendõr az árulás.
"Sárga, miután az összes, így jó minőségű," mondta Sauval ", és olyan jól ajánlott, hogy a
több mint egy évszázada még nem okozott, hogy elveszti a színét. "
Ő úgy gondolja, hogy a szent hely lett hírhedt, és ez menekülésre.
És ha már emelkedik a katedrális, említése nélkül ezer barbarisms minden
sort, - mi lett a bájos kis harangtorony, amely megpihent
metszéspontja a kereszt-tetők,
és amely nem kevésbé törékeny, és nem kevésbé merész, mint a szomszéd (szintén elpusztult), a
tornya a Sainte-Chapelle, eltemetve magát az égen, távolabb előre, mint a
tornyok, vékony, hegyes, zengő, faragott áttört.
Egy építész a jó ízlés amputálni azt (1787), és úgy ítélte meg, hogy
maszkot a sebet, hogy a nagy, ólom vakolat, amely hasonlít a bankot fedelét.
"Hisz így, hogy a csodálatos művészete a középkorban kezelték közel
minden országban, különösen Franciaországban.
Lehet megkülönböztetni a saját romjain háromféle elváltozások, mindhárom amelyek vágott
bele különböző mélységben, az első, az idő, amely észrevétlenül fogazott a felülete
itt-ott, és lerágott mindenhol;
következő, a politikai és vallási forradalom, amely vak és haragos természet, hogy
vetette magát tumultuously rajta, szakadt gazdag ruhát, faragott és szobrászat,
tört a rózsa ablakok, törött a nyaklánc
Az arabeszk, és apró figurák, szakadt ki a szobrokat, néha miatt
mitres, néha miatt koronák, végül divat, még groteszk és
ostoba, amelyek, mivel a zűrzavaros és
pompás eltérése reneszánsz követték egymást a szükséges
dekadencia építészet. Divat már kovácsoltvas többet árt, mint
forradalmak.
Ezek vágott a gyors, ő ugyanis megtámadták a nagyon csont és keretei
művészeti, ő ugyanis vágni, szabdalt, zavaros, megölte az épület, a formában, mint az
szimbólum, az állaga, valamint a szépség.
És akkor tették át, a vélelem, amelynek sem az idő nem
forradalmak legalább követtek.
Ők merészen kiigazítani, a neve a "jó ízlés", fel a sebek a gótikus
építészet, a nyomorult gewgaws a nap, a szalagok a márvány, a pompon
fém, valóságos lepra a tojás alakú
dísztárgy, volutákkal, whorls, drapériák, füzérek, rojtok, kő lángok, bronz
felhők, kövérkés Cupids, pufók arcú kerubok, amelyek elkezdik felfalni az arcát
művészet a kápolnában a Catherine de Medici,
, ami azt lejár, két évszázaddal később, megkínozták és grimaszolás, a
budoár a Dubarry.
Így összefoglalva a kérdésekre, amelyeket az imént jelzett három féle pusztításai to-
nap eltorzítják gótikus építészet. Ráncok és szemölcsök a bőr, ez
a munka ideje.
Deeds erőszak, brutális, zúzódások, törések, ez a munkája
forradalmak a Luther a Mirabeau.
Csonkítás, amputációk, zavar az ízületek "helyreállítása", ez a
A görög, római és barbár munka professzor szerint a Vitruvius-és
Vignole.
Ez a csodálatos művészet által előállított vandálok már megölt a akadémiák.
Az évszázadok, a forradalmak, amelyek közül legalább pusztítanak a pártatlanság és az
nagyszerűségét, már csatlakozott egy felhő iskolai építészek, engedéllyel, esküdt, és
kötelező esküt, defacing a
tisztánlátás és a választék a rossz íz, helyettesítve a chicorees a XV. a
A gótikus csipke, a nagyobb dicsőségére a Parthenon.
Ez a kick a szamár a haldokló oroszlánt.
Ez az öreg tölgy koronázó magát, és amely a kupac az intézkedés teljes, nem csípett,
megharapott, és gyötört a hernyók.
Milyen messze van a korban, amikor Robert Cenalis, összehasonlítva Notre-Dame de Paris az
A híres temploma Diana Ephesusban, annyira dicsért az ősi pogányok, amely
Erostatus is halhatatlanná, megtalálta a
Gall templom "több kiváló hosszúság, szélesség, magasság, és a struktúra."
Notre-Dame nem, sőt, mit nevezhetünk egy komplett, határozott, osztályozott
emlékmű.
Ez már nem a román kori templom, nem is egy gótikus templom.
Ez épület nem egy típus.
Notre-Dame de Paris nem, mint az apátság Tournus, a súlyos és masszív keret,
A nagy és kerek boltozat, a jégkorszak kopaszságát, a fenséges egyszerűség a
építmények, amelyek a lekerekített ív számára progenitor.
Nem, mint a székesegyház Bourges, a csodálatos, világos, többrétű, tűzve,
tüskés málló termék a csúcsíves.
Lehetetlen osztály azt, hogy az ősi család komor, titokzatos templomok, alacsony
és zúzott mintha a kerek boltozat, szinte egyiptomi, kivéve a
mennyezet, az összes hieroglifák, minden papi,
minden szimbolikus, több betöltve a díszek, a lozenges és cikáznak, mint a
A virágok, a virágok, mint az állatok, az állatok, mint a férfiak, a
munkáját, az építész kevesebb, mint az
püspök, az első átalakulása a művészet minden lenyűgözte teokratikus és katonai
fegyelem, gyökeret verjen az Alsó-Birodalomban, és leállítása az idő
Hódító Vilmos.
Lehetetlen helyen a székesegyház, hogy más család magasztos, légi templomok,
gazdag festett ablakai és a szobrászat, hegyes formájú, merész a hozzáállás, a kommunális
és a polgári politikai szimbólumok, ingyenes,
szeszélyes, törvénytelen, mint egy műalkotás, a második átalakulása az építészet, sem
Hosszabb hieroglifikus, ingatlan-és papi, hanem művészi, haladó és
népszerű, kezdődik a vissza a keresztes hadjáratok, és a végén Louis IX.
Notre-Dame de Paris, az nem tiszta román, mint az első, sem a tiszta
Arab faj, mint a második.
Ez egy épület az átmeneti időszak.
A szász építész elkészült az erekció első pillére a hajó, amikor a
csúcsíves, amelyek közül a Crusade, megérkezett és elhelyezni magát hódító
fel a nagy román főváros amely támogatást csak kerek ívek.
A csúcsíves, asszonyom, mivel abban az időben, kialakítani a többi egyház.
Ennek ellenére, félénk és tapasztalatlan az elején, akkor söpri ki, nő a nagyobb,
korlátozza magát, és mer többé dart felfelé tornyai és a csúcsíves ablakok, hiszen
nem később, oly sok csodálatos katedrálisok.
Az ember azt mondani, hogy ez volt tudatában közelében a nagy román pillérek.
Azonban ezek az építmények az átmenet a román a gótikus, nem
kevésbé értékes tanulmányi mint a tiszta típusokat.
Ezek kifejezésére árnyékában művészet elveszne nélkülük.
Ez a graft a mutatott fel a kerek ívet.
Notre-Dame de Paris, különösen furcsa mintát a fajta.
Minden arc, minden kő a tiszteletre méltó emlékmű, egy oldal nem csak a történelem
az ország, hanem a történelem a tudomány és a művészet is.
Így annak érdekében, hogy jelezze itt csak a fő adatok, míg a kis vörös
Ajtó majdnem eléri a határait a gótikus csemege a tizenötödik század
pillére a hajó, a méretük és
súly, menj vissza a Carlovingian Abbey of Saint-Germain des Pres.
Az ember azt feltételezni, hogy hat évszázad egymástól ezek a pillérek az adott ajtót.
Nincs senki, még a hermetikusok, aki nem találja a szimbólumok a
grand portál kielégítő rövid összefoglalót a saját tudomány, amely az Egyház
Saint-Jacques de la Boucherie annyira töltse ki a hieroglifa.
Így a római apátság, a filozófusok "templom, a gótikus művészet, szász művészet, a
nagy, kerek pillér, amely emlékeztet Gregory VII., a hermetikus szimbolizmus, amellyel
Nicolas Flamel játszott előjátéka
Luther, pápai egység, szakadás, Saint-Germain des Pres, Saint-Jacques de la Boucherie, -
Minden keverednek, kombinált, összeolvadnak, Notre-Dame.
Ez a központi anya templom között az ősi templomok Párizs, egyfajta
kiméra, azt a feje az egyik, a végtagok egy másik, a combon egy másik,
valami minden.
Mi megismételni, ezek a hibrid konstrukciók nem a legkevésbé érdekes a
művész, a régészeti, a történész.
Úgy érzi, hogy egy milyen mértékben architektúra primitív dolog, a
bemutatása (mi is kimutatták a ciklop maradványait, a piramisok
Egyiptom, a hatalmas hindu pagodák), hogy
A legnagyobb termékek építészet kevésbé a munkálatok az egyének, mint az
társadalom, hanem az utódok egy nemzet erőfeszítése, mint az ihletett vaku egy ember
zseni, a betét által hagyott egy egész nép;
A halmok által felhalmozott évszázadok, a maradékot az egymást követő evaporations az emberi
társadalom - egyszóval, faj formációk.
Minden hullám idő hozzájárul a hordalék, minden verseny betétek a réteget a
emlékmű, minden egyes hozza a kő. Így nem a hód, így nem a méhek, így
a férfiak.
A nagy szimbóluma építészet, Bábel, egy méhkas.
Nagy építmények, mint a hatalmas hegyek, a munka évszázadokon át.
Art gyakran megy keresztül átalakulás, amíg folyamatban van, független opera interrupta;
hogy folytassa nyugodtan megfelelően átalakult művészet.
Az új művészeti úgy emlékművet, ha azt állapítja meg, incrusts magát ott,
asszimilálja azt is, hogy alakul szerint a képzelet, és befejezi, ha
tud.
A dolog valósul meg gond nélkül, erőfeszítés nélkül, anélkül, hogy reakció, -
követően egy természetes és nyugodt törvény.
Ez egy graft ami lő fel, a nedv, amely kering, a növényzet indul tovább
újra.
Természetesen van anyag itt sok nagy mennyiségű, és gyakran az egyetemes
emberiség történetében az egymást követő engrafting sok művészeti több szinten,
alapján az azonos emlékmű.
A férfi, a művész, az egyén, a törölhetők az ezeket a nagy tömegek, amelyek nem
A nevét a szerző, az emberi intelligencia ott össze, és
összegezett.
Az idő az építész, a nemzet az építtető.
Nem úgy itt semmit, kivéve a keresztény építészet Európa, hogy a
húga nagy falazatok az Orient, úgy tűnik, hogy a szemek, mint egy
hatalmas képződésének három jól
meghatározott zónák, amelyek egymásra, az egyik a másik: a román zóna
a gótikus, a zóna a reneszánsz, amit szívesen hívja fel a
Greco-Roman zónában.
A római réteg, ami a legősibb és legmélyebb, foglalja el a kerek boltozat,
amely újra megjelenik, a görög oszlop, a modern és a felső réteg
a reneszánsz.
A csúcsíves található a kettő között. Az építmények tartozó kizárólag a
közül bármelyik a három réteg tökéletesen megkülönböztethető, egynemű, és teljes.
Ott van a apátság Jumieges, ott van a katedrális Reims, ott van a
Sainte-Croix az Orleans.
De a három zónára keverednek, és egyesítését mentén élek, mint a színek a
Nap színképében. Így az összetett műemlékek, építmények a
fokozatosság és átmeneti.
Az egyik római alján, gótikus közepén, görög-római tetején.
Ez azért van, mert ez volt a 600 éves épületben.
Ez a fajta ritka.
Az öregtorony tartani a d'Etampes egy példány belőle.
De műemlékek két formáció gyakoribb.
Van Notre-Dame de Paris, a hegyes-arch épület, amely beágyazottsága által
pillére, hogy a római zóna, amely zuhant a portál a Saint-Denis, és a
hajója a Saint-Germain des Pres.
Ott van a bájos, félig gótikus fejezeti ház Bocherville, ahol a római réteg
kiterjeszti félúton felfelé.
Ott van a székesegyház Rouen, ami teljesen gótikus, ha nem
fürödni hegyén központi tornya a zónában a reneszánsz.
Facies non omnibus una, No diversa tamen, qualem, stb
Arcuk nem mind egyformák, és nem még más, de mint az arcát nővérek
kellene.
Azonban ezek a színek, mind ezek a különbségek nem érintik a felülete
építmények csak. A művészet, amely megváltoztatta a bőrt.
A nagyon alkotmány a keresztény egyház nem támadta meg.
Ott mindig ugyanaz a belső famunka, azonos logikai elrendezése az alkatrészek.
Bármi lehet, a faragott és hímzett boríték egy katedrális, az egyik mindig talál
alatta - az állam a csíra, és a csíra legalábbis - a római
bazilika.
Ez örökké fejlesztették fel a talajt szerint ugyanazt a törvényt.
Vannak, mindig két Naves, amelyek metszik a kereszt, és amelynek a felső
része, kerek egy apszis, formák a kórus, ott mindig az oldalsó folyosókon,
A belső felvonulások, a kápolna, - a
egyfajta laterális séták vagy sétányok, ahol a fő hajó kibocsátás is
át a tér az oszlopok között.
Ez rendezni, a több kápolnák, kapuk, harangtornyok, és a csúcsok is módosították, hogy
végtelen szerint a képzelet az évszázad, az emberek, és a művészet.
A szolgáltatás a vallás, ha biztosított és biztosított, az építészet nem, amit
tetszik.
Szobrok, festett üveg, rózsa ablakok, arabeszk, denticulations, főváros, bas-
domborművek, - ő egyesíti mindezen elképzeléseket szerint a megállapodást, amely a legjobban
jól áll neki.
Ezért a csodálatos külső számos ilyen építmények, a melynek alapja lakozik
annyira a rend és egység. A csomagtartóba egy fa ingatlan, a
lombozat is szeszélyes.